《胡文池牧師kap布農族》

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天火大燒日本神

第二pái世界大戰末期,日本政府tī台北圓山興建規模宏大ê大神宮,並恭請天照天神(to̍h是日頭神)來坐鎮助戰。誰mā料想未到,當神宮開張大吉前一日,忽然天降大火,燒燬大神kap宮殿,無久日本就戰敗了。

Tsit件事雖然是過時ê新聞,但卻是各時代基督徒所樂道ê大故事。日本人自一八九五年入侵台灣以來,雖然m̄敢禁止台灣人ê宗教信仰,煞限制十五萬山地同胞ê宗教自由,除了信仰日本神道之外,不准in信仰其他任何ê宗教,特別是基督教。

主耶穌最後ê命令講:「lín tio̍h往世界各地去,hō͘所有ê人lóng做我ê門徒,奉父、子、聖靈ê名hō͘ in施洗,並且教導in遵守我所hō͘ lín ê一切命令。」(馬太福音二十八:19-20)tsit句話內底ê「所有ê人」當然包括了tsiah-ê山地民族。

台灣初代宣教師對tsit-ê tāi-tsì mā有負擔,但bē-tàng其門á入。到一九一二年十月,tī彰化召開ê首屆台灣基督長老教會大會bat熱切提議,負起山地傳道責任,日本政府認為新宗教將妨害山胞ê原始信仰á嚴禁。當時有一位日人基督徒井上伊之助願實踐「愛ê宗教」來感化殺死in父親ê山胞,但是mā無被許可。幾年了後有一位加拿大聖公會宣教師葉資牧師(Rev.N.Ya-tes)bat獨自在台東卑南暗暗ê向彪馬族(Pyuma)傳道數年,但其效果並無彰顯。

Tī第二pái世界大戰時,日本人極力推行「皇民化運動」,鼓勵台灣人講日本話,推行「華語家庭」(to̍h是日語家庭)並將中國姓名改為日本名。最後命令台灣每一個家庭設置日本小神社(kamitana),買日本神、天照大神ê神主牌來做敬拜。自此對教會ê壓迫koh-khah厲害,命令每主日禮拜時,敬拜上帝tsìn前tio̍h先向東方「遙拜皇太神宮」to̍h是敬拜天照大神為siōng重要。這天照大神就是日頭ê神格化,亦就是崇拜日頭。

戰爭中,日本有南進計劃,以建設「大東亞共榮圈」ê美名來侵佔東南亞一帶,為tio̍h beh借重日本神ê力量,因此tī台北圓山,bat花費數年時間,全部採用高級ê香檜木來建造規模龐大ê「天照大神」大神宮,並恭請日皇ê大祖神來援助其侵略大業成功。
大神宮完工了後,就擇定吉日良辰舉行落成大典。典禮兩工前,bat派一位大官員坐專機由日本天照大神ê祖家皇太神宮,恭迎大神分身來台坐鎮。大神tī台北過了安靜ê一夜,次日就beh迎接to̍h是 熱鬧koh光榮ê大日子了。

不料,當日中晝,有一架日本飛機,專程滿載由中國大陸等各地搶來ê金銀財寶飛來台北。講來真奇怪,台灣這幅廣大ê土地,各所在lóng buài,偏偏選中teh-beh開幕ê大神宮,這架飛機突然tī神宮上空大爆炸,對準神宮墜落,m̄驚犯了不敬之罪,立時引來大火kā天照大神kap宏偉ê神宅燒得寸草不留。這甘m̄是上帝ê安排mah?

Tsit件大新聞,tī當時ê報紙煞無刊出,講實在, buē-sái mā m̄敢刊登出來,因為tsit-ê不吉利ê消息,會影響人民ê心情,打擊戰場上士兵ê士氣。

但是當日親眼看tio̍h大火燒燬神宮ê日本人,個個lóng搖頭嘆氣,內心有數,但m̄敢言出。反之,有智識ê台灣人無m̄是暗中交頭接耳,議論紛紛,猜測日軍之末日已到,感覺無限安慰。

古時,上帝kám m̄是是tuì天頂降下大火燒燬所多馬kap俄摩拉mah?(創世記十九:24 )

「án-ne,lín就kā第五十年分別出來,向全體居民宣佈tsit一年為自由年,為五十年節。Tī tsit一年,所有賣去ê產業tio̍h還hō͘原主或原主ê後代,以前被販賣為奴ê得tio̍h釋放,tńg來到家己ê厝。」(利未記二十五:10 )

無m̄-tio̍h,神ê話必然應驗,日本管轄台灣整整五十年了,台灣tio̍h歸回祖國,原住民tio̍h歸到上帝國。

果然,tsit件事發生以了後無久,日本戰敗,台灣光復,島民得tio̍h自由。

宗教自由tsiah有山地傳教,所謂二十世紀ê神蹟tsiah迅速發展。

聽講,大火ê次日,日本政府bat動員tī台北ê女中學生到全烏ê灰塵中,bueh撿回金銀財寶,到尾所得tio̍h是juā-tsē就m̄知了