《各各他e5目屎--苦難得安慰》

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珍視「悔改」ê資源

「上帝所愛ê祭物,就憂傷ê靈,憂傷痛悔ê人。」(詩五-17),這個獻祭觀念ê轉變,是大衛tī家己犯大罪,渴慕上帝ê憐憫,得tio̍h赦免,確信上帝疼、憐憫ê本質以後,最深沉ê洞察。大衛一生尚寶貴ê特質,就是敬畏上帝,隨時尋求上帝ê心意。出征、建聖殿ê準備,就tio̍h先徵求上帝ê意思,m̄敢按照自己ê意愛kap靠家己ê聰明、經驗去做代誌。做王四十年久,享盡人ê愛戴,kap上帝ê歡喜,用足濟thang紀念,thang獻祭,但這個犯罪 ê記錄,深沉ê體會,最會當phah動人ê心,講出濟濟人m̄敢講出ê心聲kap 苦情。親像保羅所講--ê,「我是罪魁,總是得tio̍h憐憫。」(提前一15),非常有震撼ê氣力。親像耶穌復活ê第一個見證人是犯姦淫 ê婦人人,抹大拉ê馬利亞。「憂傷痛悔ê心,耶和華無輕看」,但今á日ê教會常常忽視,m̄敢看這個憂傷痛悔ê心。Khah ài看ê是,繁榮、富足、成功ê一面,致到教會失去這種上帝尚愛ê祭物--憂傷痛悔ê心靈。

一間教會ê富足,tī人ê觀念是有偌濟奉獻,偌濟人teh o-ló敬拜,但是上帝是看內心,m̄是看外表ê上帝,tī上帝,富足ê教會,決定tī伊有偌濟「憂傷痛悔ê心靈」。為什麼?因為「憂傷痛悔ê心靈」所獻ê祭,感謝ê質量尚濟。詩篇五二13-14「我kiám ài食公牛ê肉,喝山羊 ê血mah?我愛ê是感謝ê心意。」這位大衛ê祭司亞薩,tī執行獻祭幾十年久ê體驗,就是「出tī完全ê感謝,才會榮耀上帝」(詩五二23)。耶穌對法利賽人西門ê教訓也sio-siâng-「愛疼濟赦免濟,赦免濟愛疼濟」(路七47)。對上帝疼ê回應偌濟,在tī「體會上帝偌濟ê赦免。」體會ê赦免愈大,對上帝疼ê回應也愈強。若無這種「受赦免ê體會」所獻ê祭是「巴結神明」,是「拜偶像」,是法利賽人式ê獻祭。用好物招待耶穌,邀請有名望ê人做伴客,結果是顯明家己ê富足、愛心、好心、光榮,莫怪耶穌講「赦免少,疼也少」。伊看重、珍視卑賤ê婦仁人「悔改痛悔ê心靈」ê奉獻。Sio-siâng ê觀念,tī路加十八 9-14聖殿禮拜祈禱ê比喻表明kah非常清楚。法利賽人講:「主ah!我感謝你!」罪人kan-taⁿ講:「可憐開恩我這個罪人。」什麼是真正ê敬拜,上帝所接納ê獻祭、祈禱,tī tsia表明kah非常清楚。教會所忽略,m̄敢看ê,tú好是上帝所重視--ê。

教會這種忽視,造成教會真濟ê病端。教會喪失對罪挑戰得勝ê見證,教會m̄敢面對罪ê挑戰,用疼、接納、赦免來得勝,見證基督得勝ê氣力,反轉是用逃避、指責、妥協來排斥罪人,向罪表示教會ê無奈。耶穌是接納罪人,向罪挑戰;教會相反,kap罪妥協、排斥、棄絕罪人,喪失kap撒旦戰鬥ê勇氣kap氣力。這種ê習慣,suah變做是一種無見證,無上帝祝福ê羞辱。致到教會m̄敢追求真理(實)、公義,驚了tī過程中暴露家己ê罪,失去人對家己,對教會ê尊敬kap崇拜、吸引,捏造教會是神聖、牧師是聖人ê形象,致到hō͘真正想beh接近上帝ê罪人,m̄敢親近教會,最普遍ê一句推辭去禮拜ê話:「等我行為khah好ê時,我才敢去見上帝,加入教會做好人ê行列。」所以濟濟人去教會必須戴各種溫純羊羔ê假面具,學習一寡法利賽式ê宗教術語--疼、仁愛、公義、屬靈、光照、忍耐.... . . 等。結果是吞忍罪,對罪人刻薄,教會面對親像法利賽人ê危機--外面粉白,內面是àu骨頭;注重外表ê聖潔,忽略內面ê清氣;人ê評價kà過頭tī對上帝ê忠誠;什麼人敢koh見證講:「我是罪魁,總是得tio̍h憐憫」來榮耀hō͘上帝。

善用「罪」付出ê代價,大衛ê犯罪代價是刀劍無離開伊ê家。這種代價何等ê大,致到咱讀詩篇ê時,得tio̍h儆醒,對相同ê罪有敏感,對撒旦ê手法咱有熟悉,免tio̍h咱接受相同ê刑罰,付出相同ê代價。聖經kiám是一本人犯罪ê記錄,hō͘人儆醒,hō͘人對上帝ê憐憫有信心,敢悔改來親近伊mah?但教會為什麼kan-taⁿ講抽象ê罪,m̄敢講真實,現實生活中ê罪,來對咱存在ê環境提出挑戰kap呼籲!互相吞忍彼此ê罪,m̄是彼此認罪、代求,hō͘撒旦無孔縫thang攻擊教會,免得外面好看,內面已經是受腐化ê àu骨頭,失去聖靈ê活力kap更新ê氣力。聖神來是為罪、為義、為審判、家己責備家己(約翰十六8)。教會若失去這種認罪、悔罪、赦罪ê功能kap見證,kiám會是耶穌道成肉身ê身軀?善用「罪」已經付出ê代價,珍視「憂傷痛悔ê心靈」ê資源,做一個敢向「罪」挑戰卻是接納罪人ê教會。