《賴永祥講書》

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《教會史話》(1_053)鄭氏ê呂宋政策

tī馬德里Academia Real de la Historia有藏著一ê耶穌會士ê手記「1662年到1663年之間tī馬尼拉發生ê tāi-tsì」(英譯Events in Manila, 1662-63收tī Blair and Robertson: The Philippine Islands 1493-1898, Vol. 36, p.218-260)載有鄭成功派使者招降馬尼拉、呂宋華人去hō͘人屠殺,鄭經復李科羅企恢復通商等,紀錄kah真詳細。


根據各種資料來看,鄭經是顧慮著貿易ê利益tsiah會來維持kap呂宋ê關係,對天主教會kap教士絕對是無好感。根據「台灣外記」記載,康熙5年丙午太曆20年8月(1666年9月)呂宋總督遣巴禮橧(Padre,教士之義)前來擬起院設教,陳永華是堅持反對tsit件代誌,曰:「巴禮原名化人,全用詐術陰謀入國,絕對bē-tàng允准in tī tsia設教。」經笑日:「彼能化人,本藩獨能化彼」,賜似衣冠,下令愛照本俗來穿,依臣禮進見。經諭:「凡是洋船到tsit-ê所在做交易,bē凍生端勒擾,年當每船進貢,或舵或桅一,苟背約,立遣使問算。」巴禮僧叩首唯唯,m̄敢koh提設教ê代誌,遣之歸。


1673年8月,西班牙道明會bat派四教士名去雞籠,途中遇tú著風颱經過24天了後tsiah駛入安平。渠等無tsah任何國冊iá是證明交件,鄭經懷疑in是密諜,下令拘禁。tsit四ê教士ê名分別叫做Arcadio del Rosario, Pedro de Alcala, Pedro de Alonso de Cordopa。其中一位Arcadio者,會曉淡薄仔華語,趁警備無注意ê時,救出其他3位,tī hia ê七個月當然無法度傳教。渠等ti71674年4月5日tńg去非。


鄭氏部屬征菲之議屢起。根據「台灣外記」,康熙11年壬于、永曆26年1月(1672年2月),統顏望忠、楊祥自願beh領兵征呂宋,但是侍衛馮錫舉三ê理由,勸伊m̄-thang隨便用無路用ê兵,就按呢終止tsit-ê決議。最後一pái是tī 1683年,鄭氏teh-beh滅亡ê時,黃良驥、洪拱桂等建議以全軍向呂宋轉移,另tshuē出路。根據「閩海紀要」,世孫從之,輜重已移tī船,劉國軒止之,不果行。「台灣外記」ê記載koh-khah詳細,tī-tsia著無beh koh加講a。Tī-tsia ài提醒注意ê是中冊舍人鄭德瀟ê主張,伊主張征菲ê理由真詳細,tī話語當中批評天主教ê所在真tsē,實在是時人反天主教之證據。鄭德瀟曰....:用巴禮僧,天主教稱天曰廖氏,用其術而鼓煽四方,名為化人,日本國bat受其害,到taⁿ國人深惡絕人......徒藉巴禮僧設禮拜寺,7日一會,男女自赴燃燭羅拜,凡7日內所行事kap陰私必告,不告則瞞廖氏,罪在不赦,告之則為懺悔,名日解罪,初入其教,誘以銀錢,人將死其地者,有子則巴禮僧當面開教,財產有一半入廖氏,無kiáⁿ ê著攏入去禮拜寺…。


《台灣教會公報》 1931期 主後1989年3月5日