《當上帝開嘴講台語》

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3.3 實況化ê聖經翻譯理論

作者 梁淑慧 2006.08.06

3.3 實況化ê聖經翻譯理論

譯本所根據ê翻譯原則kap方法無仝，譯本呈現出來ê風格也會有所差異，就《聖經》譯本來講，會tàng歸納出三種翻譯法：「直譯法」（literal translation）、「動態對等法」或「功能對等法」（dynamic equivalent or functional equivalence）、「意譯法」或「自由譯法」（paraphrase translation or free translation）。其中「意譯法」注重tī翻譯出信息ê主要思想khah bē重視原文ê形式、內容，對tī《聖經》來講是khah少用ê一種譯法(註33)，tī-tsia咱無beh討論。

「直譯法」講求「形式對應（formal correspondence）」，強調忠於原文，所以翻譯《聖經》ê人，特別注意《聖經》ê文字、語法kap形式，包括：（1）Kāng一個用語保持前後一致；（2）以名詞譯名詞、動詞譯動詞， 依此類推；（3）保留原來ê話句kap片語；（4）保留原來ê形式，譬如講：標點、分段、詩行ê排列等。這mā是教會傳統採用ê譯經法。M̄-koh為tio̍h達到對原文ê忠實，不免會時常受原文語法ê拘束，加上文化歷史無仝，表達方式互異，時代背景有別……等，lóng致到「直譯法」所譯出ê信息khah oh理解而且文句khah bē通順。

近40年來，tī聯合聖經公會主持ê譯經工作lóng採用一套相當一致ê翻譯原則，to̍h是Dr. Eugene A. Nida(註34)所提出ê「動態對等」或「功能對等」(註35)，是強調信息效果對等ê翻譯。目的是beh hō͘現今ê讀者tuì譯文所理解抑是感受--ê，kap原作者對伊ê讀者所beh傳達--ê相符合（Nida, 1964）。也就是所謂「信息ê複製」（reproducing the message）。所以翻譯必須著重tī整句抑是整段ê意義，根據頂下文語境（contextual consistency）來翻譯，不固執tī字義上ê一貫性。並且Nida iáu進一步強調，譯文kan-taⁿ hō͘接受者理解是無夠--ê，iáu必須會tàng hō͘ hiah-ê人「以行動作出回應」，因為《聖經》m̄-nā是客觀teh描述歷史，koh-khah重要--ê是伊提出為人處世所應該遵循ê準則（Nida & Taber, 1969）。伊對翻譯ê看法是：

“Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.”（Nida & Taber, 1969）

尋求ê是意義kap體裁上「siōng切近ê自然對等」（the closest natural equivalence）。「siōng切近」是指siōng接近原文所beh傳達ê信息，為tio̍h達到tsit個目標，翻譯者必須tī翻譯ê過程中做某一寡文法kap用詞上ê調整，kā原文所隱含ê意思明示出來。「自然」就是beh tshuē求譯文所表達--ê是siōng自然ê表達法，除了指語言以外，mā指tī文化上、思想習慣上bē hō͘讀者聽起來感覺是怪異生硬ê「外國腔」。而且為tio̍h beh hō͘讀者接受tio̍h「對等」ê信息，翻譯者有時ài做某一寡文化上ê調整，尤其是原文使用成語抑是比喻、象徵性措詞ê時陣，因為tsit類用詞通常有伊文化ê特殊性（culture specific），是文化特有ê產物。直譯ê結果往往會引起讀者ê誤解，抑是bē了解，甚至是零意義(註36)。所以，翻譯tsiah-ê kap文化有特殊關係ê語句ê時，tio̍h ài做某種程度ê文化改編（cultual adaptation），主要是使用功能對等ê語句，hō͘現代ê讀者會tàng真清楚而且正確來了解真正ê意思是什麼(註37)（駱維仁，2001）。

本研究tī 4.4節「信息傳達風格」中，會以三種譯本ê經文來比較無kāng翻譯原則所呈現ê差異點，透過實例ê對照，相信koh-khah 會tàng呈現出「功能對等」tī《聖經》翻譯實況化ê努力。

註33：例如：英譯本The Living Bible（1971） 以及 The Message（1993）。
註34： Dr.Nida 是當代siōng負盛名ê聖經學者kap語言學者，數十年來tī伊指導下譯成ê各種語言《聖經》譯本，約有250種（許牧世，1983：191）。
註35：Nida tī 60、70年代提出有名ê「動態對等」（dynamic equivalence，或譯「靈活對等」），注重讀者對信息內容ê反應，將意義看做首要，形式看做次要。到80年代，他小khuá做修正，提出內容kap形式兼顧ê「功能對等」（functional equivalence）。
註36：譬如：彼得前書一章13節有一句成語：“gird up the loins of yoor mind...”（RSV），《巴克禮譯本》直譯做：「恁ê心著縖腰。」咱tuì直譯實在oh得理解伊ê意思。原來，古代ê猶太人tī平常lóng穿長袍，當beh工作ê時就將長袍紮起來，行動比較khah方便。所以án-ne ê動作是表示準備好會tàng行動lah。為tio̍h hō͘意思會tàng清楚傳達，以功能對等做翻譯原則ê「紅皮聖經」kap《現代台語譯本》只好犧牲譬喻式ê表達法，譯做：「恁ê心著準備便便。」
註37：M̄-koh文化改編kap文化轉移（cultural transposition）無kāng款。文化轉移是kā原文ê文化背景轉移到另外一個文化脈絡裡。如：Clarence Jordan ê Cotton Patts Version將「羅馬」轉移做「華盛頓特區」，「約翰的兒子磯法」轉移做「洛克˙強森」等，tsit種做法是文化轉移m̄是翻譯，是bē-tàng接受--ê（駱維仁，2001：9）。