《歷史上ê主耶穌》

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第七章_5.6 Τtī約旦河傳道ê行洗禮約翰

五)行洗禮約翰ê傳道工作情形

1)伊tī約旦河外ê伯大尼(tsit-má屬約旦國)為人行洗禮。當時偤大曠野kah約旦河外ê所在,比利亞lóng屬希律安提帕分封王所管轄ê區域。

2)行洗禮約翰30歲出來傳道ê時間是羅馬帝國皇帝提庇留第15年。本丟彼拉多做偤太總督(巡撫),安提帕做加利利ê分封王,to̍h是公元26年。

3)傳道ê信息:
3-1 宣講悔改ê洗禮,hō͘ 罪得赦(路加3:3)。
3-2 為悔改者指示應當做啥物tāi-tsì?親像:
a)有兩領衫褲ê tio̍h分hō͘ hiah-ê無ê。
b)有食物ê,mātio̍h分hō͘ hiah-ê無ê。
c)抽稅ê人除了例定ê數目,m̄-thang加抽。
d)兵丁bē-sái強暴待人,mā m̄-thang kā人詐欺,有錢糧tio̍h知足。

Tsiah-ê教導lóng是tī昆蘭社區過共同生活,互相分享財物ê修道者ê善行kah美德,mā是大家共同遵守ê生活規範,包括悔改潔身ê洗禮ê禮儀,lóng kah昆蘭社區所施行ê淨身禮儀息息相關;所以一般學者lóng認定,行洗禮約翰出來傳道tsìn前tī曠野生活長大,一定是kah昆蘭社區ê修道者做伙生活、成長。

4)做基督ê先鋒,tī曠野修直主ê道路,為耶穌做見證。當伊看tio̍h耶穌行óa來伊身邊ê時為主做見證,向眾聽眾講:「看ah!上帝ê羊羔,除去世人罪孽ê。」耶穌行óa來ê時,雖然伊知影耶穌聖潔無罪,m̄免悔改受洗,m̄-koh tī耶穌beh為信眾留落來良範ê要求下,行洗禮約翰終其尾為耶穌行洗禮,而且紹介伊名下ê二个門徒約翰kah安得烈去做祂ê門徒;因為伊知影,tī耶穌出來傳道以後,耶穌必興旺,á行洗禮約翰ê工作to̍h ē漸漸減少!

六)行洗禮約翰傳道ê時來受洗ê群眾

1)有tùi耶路撒冷法利賽人差來ê祭司kah利未人:Ιn kah行洗禮約翰ê關係siōng親近,mā siōng密切;因為行洗禮約翰ê老父原來to̍h是聖殿ê祭司長,á利未人tī聖殿á是地方會堂裡in lóng是拉比(宗教教育ê老師),in聽tio̍h行洗禮約翰出來傳道,為人行洗禮,真想beh知影伊究竟是m̄是偤太人所期待,所thèng候ê「基督」á是「以利亞」先知koh來?(約翰1:19~28)。行洗禮約翰ê答覆是:「我to̍h是tī曠野teh huah ê聲:Tio̍h為主修直道路,tú親像先知以賽亞所講ê。』」(約翰1:23)。因為án-ne,行洗禮約翰tī昆蘭社區kah愛色尼人同齊生活ê時,對以賽亞書m̄-nā真熟,ka-kī mā真清楚知影伊是啥人?

當行洗禮約翰看tio̍h耶穌來到偤大曠野見伊ê時,伊to̍h向群眾講:「看ah!上帝ê羊羔,除去世人罪孽ê!」Κoh向in做見證講:「我bat看見聖神,kah-ná粉鳥tùi天降落,tòa tī伊ê身上…我看tio̍h,to̍h證明這是上帝ê kiáⁿ。」(約翰1:29~34)

2)偤太人ê平民、人民:行洗禮約翰tī曠野宣講悔改ê洗禮hō͘ 罪得赦ê時,in期待基督ê來臨,所以出來看,而且聽伊宣講ê信息,想beh確認行洗禮約翰是m̄是基督?當時in lóng悔改、受洗;tsiah-ê人民是tùi偤太全地kah全耶路撒冷來ê,人數真tsē(馬可1:5)。這以外,全約旦河地區ê人mā lóng來(馬太3:5)聽行洗禮約翰ê講道,而且接受洗禮。

3)法利賽人kah撒都該人mā來受洗:行洗禮約翰特別向in講:「毒蛇ê種類!,啥人指示lín閃避將來ê憤怒?」(馬太3:7),行洗禮約翰是án怎真嚴厲指責in是「毒蛇ê種類」?真正是大膽!因為in相信伊是先知!

3-1 法利賽人:In是tī公元前第2世紀成立ê敬虔派ê偤太人。「法利賽」希伯來話ê字義是「分別出來ê」。Tī新約時代,法利賽人ê人數約有6,000人,in主要是社會中層非神職人員ê摩西律法ê信徒,有sing-lí人kah工匠;in ê特點to̍h是嚴守妥拉(摩西五經)律法kah tùi律法伸長出來ê一套口傳ê律例(古人ê遺傳,馬可7:3~4)。

In非常重視kā妥拉ê誡命應用tī日常生活中,而且tī妥拉四kho͘ 圍起造一座防衛ê牆,所以大家lóng講in是社群中ê「分離者」;法利賽人相信人死後ē koh活(使徒行傳23:8)。Tī羅馬帝國統治下,對Ta-bi̍t ê kiáⁿ孫彌賽亞ê來臨有抱熱切ê期待。M̄-koh耶穌基督降生,行洗禮約翰向in見證:耶穌是基督,是上帝ê羊羔,又koh是彌賽亞,in卻m̄相信。

In看tio̍h耶穌tiāⁿ-tiāⁿ kā人治病、趕鬼,甚至hō͘ 死人koh活ê神能kah神跡ê時,顛倒結合群眾kah祭司長引經據典,講:「基督kám是tùi加利利出來ê?經上kiám m̄是講『基督是Ta-bi̍t ê kiáⁿ孫,出tī Ta-bi̍t ê本鄉伯利恆』?」(約翰7:42)。當耶穌tī聖殿教導人ê時,祭司長kah法利賽人koh khah叫聖殿ê警衛去掠祂,beh kā祂謀害;佳哉tī法利賽人中iáu有一位見義勇為ê尼哥德慕有異議提問講:「無先聽本人ê嘴供,m̄知伊所做ê tāi-tsì,kám講咱ê律法iáu ē定伊ê罪?」(詳見約翰7:50~51),關係法利賽人kah耶穌之間ê關係kah問題,容允以後koh再解說。

3-2 撒都該人:In tī公元前166~163年間成立。Tī偤太人中間,in是kah法利賽人互相對立ê偤太教派,屬tī祭司階級ê人,in否定天使kah靈界ê鬼神ê存在,mā否定神跡,尤其m̄相信人死後ē koh活(馬可12:18~27,使徒23:8);in往往kah偤太人ê公會大祭司結合做伙(使徒行傳4:1、2,5:17)。

In對摩西ê律法是按照字句ta̍k字ta̍k句解說,m̄相信口傳ê律法(古人ê遺傳)。Tī教義信仰方面,in雖然kah法利賽人對立,m̄-koh tī宗教立場,in卻kho͘ 法利賽人óa來,攻擊耶穌kah抽稅ê人;koh因為撒都該人是屬tī社會權貴kah祭司階級ê人,掌握宗教kah政治事務大權。因為in ê大祭司tī偤太人ê公會中掌握大權,所以有權命令祭司長kah民間ê長老以及羅馬兵來掠耶穌去公會受審,而且用宗教法裁定耶穌「講莽撞ê話、褻瀆ê話。」叫來聽審ê群眾決定應該án怎處置自稱做「基督ê耶穌」!因為耶穌koh承認講祂是「上帝ê kiáⁿ」,所以眾祭司長、長老、文士kah公會ê眾議員tī宗教威權壓制下,因為m̄信耶穌ê身分是應驗先知ê預言就lóng判決「祂是該死ê」(馬太26:57~68,馬可14:53~65)。

4)抽稅ê人kah羅馬兵:Ιn lóng是靠勢羅馬政府ê威權來欺負偤太人ê人民ê人,偤太人真痛恨in。尤其偤太人ê抽稅ê人,隨意向人民超徵數倍稅金,hō͘ 人民看做是大罪人。