《賴永祥講書》

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《教會史話》(1_080)中西紀事

作者 賴永祥 2009.01.18

江上蹇叟（夏爕，1797～1875年）有寫「中西紀事」24卷。作者tī道光30年左右開始來寫，咸豐10年成16卷，同治4年再加續紀。是一本記述鴉片戰爭kap當時中外關係ê重要史料。書中講著天主教ê所在真多，m̄-koh tī tsia我干taⁿ uì卷2「華夏之漸」，選2則來講。

當雍正2年間，因閩粵督臣請毀天主教堂，撤為公廨，時有湖北黃岡吳德芝，記載tsit件代誌講，自西人設立天主堂，細民有歸教者，必先tshò掉in ê祖先神主kap五祀神位，然後主tsiah會接受伊，名曰喫教人，按一名kap白銀四兩膀，其門以赤紙上畫一長圈，中列十字架，乃錐鉤槊皆具，或曰其所奉神以磔死，故門畫礫器也。每月朔望男女齊集堂中，關門誦經，及莫始散有疾病，buē凍像以早仝款食藥仔著會好，必其教中人來施鍼炙，婦女亦thǹg-bak-thè;來接受治療，死ê時主者遣人來斂盡驅死者，血屬無一人在前……或曰借斂事以刳死人睛作鍊銀藥，生前與銀4兩正為此也。所以死ê時若不使聞知不聽其斂法者，謂之叛教即令多人至其家凌辱……又能製物為裸婦人肌膚骸骨，耳目齒舌險陰窮無一不具，初折疊如衣物以氣吹之，則柔軟溫暖如美人可擁以交接如人道，其巧而喪心如此……。（按此則是作者錄自梁章鉅撰「浪跡叢談」）

「中西紀事」又koh引魏源（1793～1856年） 寫ê「海國圖志」天主教條下云，…方其入教也，有吞受丸藥銀兩三次ê代誌，有掃除祖先ê神主牌，同教有男女睏仝一ê房間，其病終有本師來取眼睛ê代誌…受教者 先令伊吞一粒藥丸，歸則毀祖先神主奉教至死不移…凡入教人病將死必報其師，師至則妻子皆跽室外，不許入，良久氣絕，則教師以白布囊死人之首不許解視，蓋目睛已 被取去矣，…吞受丸藥則傳教者得乎之，初恃此以為左券之握，蓋藥性初發狀類顛狂，因有臂毀祖先神主之事，追藥性既下則心如魔醉，不但禮拜喫齋樂於從命，印 使裸體受辱亦所甘心，是則所謂手抱人心終身不改，必有妖物憑之者矣。…有不信其教者，則於其入堂講解之際，施此藥於茶餌中，不踰時而本性潛移扳依不二。本 師預目其婦人之白暫者，臨時投以藥餌，受者不悟而吞之，能令有女懷春矩鳴求牡。」

取眼睛來鍊銀ê tsit款講法，tsit-má ê人來看huan勢會講tse是teh講笑khue，但視當時民智未開，士人亦喧傳教士作「惡」民眾信以為真，無怪in會仇視教士suah來焚毀教堂。

「中西紀事」定本ê刊行就是同治4年（1865年），馬雅各醫生tī台灣開始醫療kap傳教ê hit年！

《台灣教會公報》 1962期 主後1989年10月8日