《草地囝仔做牧師》

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義重如山

箴言十四章4~7節,二十七章6~10節;約翰福音十五12~15節

中國、埃及、巴比倫、印度是古代ê文化大國,有輝煌燦爛ê歷史,尤其是古代中國,有真tsē值得誇耀ê史跡,但suah因此造成中國人ê驕傲性格,鄙視外族,視伊ê為蠻夷之幫,用天朝自居,閉關自守,排斥一切ê近代科技,比如義和團對抗八國聯軍,竟然相信家己ê刀仔會贏過外國人ê銃kap砲,結果造成二百年來中國ê悲慘運命。用當年日本明治維新來講,中國條件比日本優勢,可惜冥頑不靈,m̄知影改革,造成近代中國ê不幸。

確實,中國有真tsē了不起ê文化,伊ê五倫、五常、四維八德ê論調非常有氣勢,可惜伊m̄-nā是中國人ê嘴口話,真gâu講,論述mā真清楚,suah欠缺實行ê生活,因此雖然有氣勢、理想ê美麗ê藍圖,suah無法度達tio̍h目標,人生ê理想目標若buē-tàng達成,一切lóng是空嘴哺舌。

用守法來講,自認為是天朝之民,應該比附近番邦khah文明tsiah合理,但是tī社會生活中,suah時常看著顛倒ê事實,hiah-ê hông看做番邦ê歐美人,tī守法頂面反倒tńg koh-khah完美。為何會án-ne?主因tī中國文化kap基督教文化ê差別,確實歐美人ê文化比中國文化khah差、khah慢,為什麼in會發展做現代文明國家?但是tsiah-ê古文化ê中國、埃及、巴比倫、印度ê現狀無法度kap歐美文明相對抗?主因tī伊背後ê文化基礎,tsiah-ê歐美文化經過基督教ê洗禮tsiah完全革新了in ê社會、風俗、人心,mā to̍h是耶穌基督救贖ê福音tī人心kap社會中所發揮ê影響力,比如保羅所講:「人若tī基督內底,就成做新造ê人,舊事已經過,lóng變做新ê啊。」這是基督教文化kap其他文化無仝ê點。一般人感覺,只要靠自身ê修為kap行善ê功德就ē-tàng變化家己,但是對hō͘罪性所入侵ê人心,實在m̄是靠人ê修為ē-tàng kā伊改變--ê,這to̍h是為何tī中國,有án-ne完美ê倫理道德標準,但是中國人suah buē-sái完全實行ê原因。

Tī中國倫理中,真少hō͘人悔改、認罪、重生ê生活,通常是hō͘人控制家己tsiah達tio̍h人性ê完美,但是hō͘罪性所佔ê人性實在無可能用任何人為ê方法來修正,tsit種對人性ê罪惡ê態度是形成人是m̄是ē-tàng重生悔改ê主因。

Tī教會中時常有人用「破去ê銅鑼」來說明,任何ê修補lóng iáu有破去ê聲,必須重新造一個新--ê,tsiah ē-tàng恢復原來ê狀況,人ê原理mā相仝!

人若無tī基督耶穌救贖ê寶血內底重新徹底來悔改,是無可能恢復原有上帝形象ê人性!咱thang tuì耶穌kap尼哥底母ê對話來思考tsit-ê問題,因為活tī上帝國ê生活方式to̍h是上帝創造人ê目的,伊suah因為人ê 罪tsiah hông破壞,修復ê方法無teh uá靠人為ê任何修為或者積德,伊是teh接受耶穌基督ê福音,徹底悔改來成做重生ê人生,因為主基督已經用祂ê寶血來成做信祂ê人ê siōng好ê朋友,tú親像約翰福音十五章12~15節所講ê內容,耶穌基督叫學生做朋友,m̄是奴僕;(奴僕雖然會服從主人ê命令,但是伊khah機械性,khah m̄是人性ê服從,teh信仰上khah無價值),ē-tàng彼此相疼、互相信任,是成做朋友ê基本條件,耶穌基督以萬主之主、萬王之王ê身分,臨到世上,稱呼相信祂ê人——是罪惡滿滿ê重罪人做朋友,甚至替tsiah-ê朋友失—去性命,tsit種關係,咱用義重如山來形容,iáu感覺不足,這是基督徒信仰生活ê特質。約翰福音十五章16節:「M̄是lín揀我,是我揀lín,並且分派lín去結果子,叫lín ê果子常存」,tī-tsia,咱看tio̍h主ê恩典tī信ê人身上。

基督徒ài體會「Hông揀ê信仰」是確立tī對上主ê主權kap恩典絕對ê信仰告白,使徒保羅tī加拉太書四章9節:「Tsit-má lín既然認bat神,koh-khah ē-sái講是hō͘神所認bat ê……」腓立比書三章12節:「這m̄是講我已經得tio̍h啊,已經完全啊,我是盡力追求,或者ē-tàng得tio̍h基督耶穌所得tio̍h我ê」(日譯做hō͘基督耶穌掠tio̍h),tsit種信仰告白to̍h是基督徒kap耶穌之間實實在在ê信仰體驗。

一、 一般ê朋友觀
咱thang tuì人生社會實況來看一般人所交ê朋友,有一位學者提出,四種朋友bē-tàng交往。
1) 忘恩背義ê人,bē-tàng kap伊做朋友。朋友來往是互相之間有理想,有健康ê來往關係,忘恩背義ê人無tsit種條件。
2) 愛功勞貪利ê人,bē-tàng kap伊做朋友。Tsit種人心態、價值觀已經無正,buē-sái成做可取ê朋友。
3) 口是心非之人。假影偽善,對人扶扶tháⁿ-tháⁿ,但是時常有真驚人ê舉動,可能帶來真大傷害。
4) 卑鄙奸詐之人。當然若m̄是經過長時間ê交往,人ê心性真pháiⁿ完全了解。

Tī社會中,咱通常thang看tio̍h下列類型ê朋友:

(1) 利害關係ê朋友:
建立teh互相利用ê利害關係之上。當互相利用價值存在ê時,友情表現真理想、完美。譬如下港某地檢察處ê首席檢察官,平日朋友有夠 tsē,而且是重量級人物,有一日因為案件牽連hông收押,tsiah-ê朋友竟無一人去探訪關心,hō͘伊深深感慨人情ê現實,一年了後案件解決,tsit位檢察官對朋友ê看法完全改變,無koh交任何利害關係ê朋友。

(2) 酒肉朋友:
Tī現實社會中,tsit種關係ê朋友為數bē少,有享受、有利益ê時,不時高朋滿座,無享受無好處ê時,就lóng看無人影,德國俗話講:「酒肉朋友,伊ê性質to̍h親像酒仝款,一暝就過去啊。」因為人是現實ê存在,現實ê景況對人生ê態度影響真大,現實狀況好ê時,tio̍h有真tsē朋友,實例:有一位sing-lí人sing-lí做得真好,全盛ê時有十guā間店,厝內ta̍k頓lóng開二、三桌,因為食客真tsē,但是無外久sing-lí失敗,樹倒猢猻散,全部走了啊,伊感嘆講:人實在太現實啊!因為tsit種酒肉朋友只有teh有酒肉ê時tsiah有友情,若無tio̍h完全無,當然tsit種朋友mā 無可能有什麼值得收成ê果實!

(3) 勢利朋友:
有人形容人kap人ê友情ná親像狗ê世界,狗ê特性是「扶起不扶倒」,tī某一kuá情形之下確實是án-ne,尤其tī政治kho͘-á koh-khah明顯,這teh是說明人心中ê勢利心態,當一個人有絕對ê權勢ê時,伊ê朋友真tsē,但是一位失勢ê政客,必定無人敢去親近伊。葉公超先生是中國近代史上一位傑出ê外交官,非常受肯定,可惜tī台灣tsit-ê矛盾、偏差ê政治體制中,無法度發揮動力,伊ê見解無法度hō͘當局接納,台灣hông逼退出國際舞台ê時,當時盟友lóng認同台灣kap中國大陸是二個無仝ê政治實體,有意幫助台灣確保tī聯合國ê地位,可惜當時國民黨政府主張甘願玉碎無願意瓦全,帶hō͘現在台灣siōng大ê悲哀,葉先生tī伊ê傳記中講:伊hông軟禁ê時,無一位朋友,這是勢利眼ê現實社會。
有一個故事講:兩個朋友tī林中tú-tio̍h熊,甲無顧另一位,隨爬起lih樹頂,乙buē赴爬樹仔,只好詐死,因為聽講熊buē攻擊死人,熊行 uá乙用鼻聞伊,然後離開,一直到脫險,甲tsiah tuì樹頂爬落來問乙,熊kap你講什麼?講:Tī危難ê時kan-ta顧家己安全ê人bē-tàng kap伊做朋友。孔子亦言益者三友,損者三友,巧言令色ê人,疼做假ê人,gâu扶tháⁿ ê人,lóng m̄值值去交往,tī社會中,咱lóng會有tsit種體驗。

二、 朋友ê建立
人生在世,朋友確實非常重要,德國俗語講「無朋友ê人,只體驗一半ê人生」,tī人生社會中,朋友ê存在是關鍵性ê問題,伊mā成做人生成敗ê要素之一,真tsē人因為交tio̍h損友tsiah身敗名裂,反之,有kuá人因為益友之幫助而成大業。法國畫聖米勒少年ê時,家境惡劣,寒天酷寒pháiⁿ過,有一日好朋友羅素來訪知影情形了後,暗中用高價買伊ê圖,幫助伊渡過siōng困難ê日子,十guā年了後,米勒拜訪羅素tsiah發現,當時用三百箍買伊ê圖ê人竟然是好朋友羅素。

(A) 認bat kap了解是形成友誼siōng基本ê因素
若欠缺tsit-ê要件,無法度形成知己ê朋友。箴言十八章24節:「有一個朋友,比兄弟koh-khah親密」,tú好說明了朋友之間ê情誼是建立tī深刻ê認bat kap了解ê基礎上,kap頂面所講ê米勒kap羅素ê情誼to̍h是確立tī tsit種認bat kap了解。

今á日,基督徒ài了解kap tsit位「Siōng好ê朋友」交往,咱到底有認bat基督莫?對祂了解juā-tsē?Tuì tsia來形成基督徒kap基督之間往來ê情形,tsit種關係是決定基督徒ê信仰品質kap內容ê基本問題。

(B) 性質ê仝款
這mā是形成友情要項之一,因為若二人觀念、思想差別siuⁿ大,就無法度有深入ê交往,所謂龍交龍,鳳交鳳,癮痀ê交tòng戇,to̍h是teh說明有共同特質ê人khah ê鬥陣,tī各方面亦khah ē-tàng完美發揮伊ê共同特質。以家庭來講,翁仔bó͘生活若buē-tàng建立思想、價值觀ê一致性,往往會成做冤家ê原因,人生ê友誼mā仝款,若性質bē合,mā 無可能有深厚ê友誼,一位鱸鰻型ê學生無可能kap有品性、功課好ê學生做好朋友,因為一個beh tshuē娛樂,另外一個suah tio̍h用功讀冊。哥林多後書六章15節,保羅論基督徒kap無信主ê人tī本質上有真tsē無仝,「基督kap彼列(撒但ê別名)有什麼相呼應neh?信主ê kap m̄信主ê有什麼相干neh?」當咱kap基督建立關係ê時,咱必須明白主基督ê特性kap伊所愛--ê,咱ài有kap主仝款ê性質,tsiah ē-tàng kap主建立良好ê實質關係。

(C)信任kap真誠ê疼
建立互相信任ê態度是朋友之間siōng重要ê內容,因為teh互相信任ê基礎上,tsiah ē-tàng推動朋友之間真tsē有意義ê偉大作為,互相信任mā是推動人生真tsē事工ê動力,有一篇故事講:有二位好朋友,A hông判死刑,但是伊ê小妹婚期到,內心有淡薄á著急,好朋友B自願代替做人質,向長官要求三工ê時限,hō͘ A thang好tńg去厝內處理小妹ê婚事,官准。A因為中途tú-tio̍h風雨,行程受阻礙,三工ê時限the-beh到,hiah-ê人向B講:A已經逃亡,但是B堅信伊ê朋友,到最後ê時,A趕tńg去完成交代,官長深受tsit 二人互信ê友誼感動,最後赦免伊ê罪。「真誠ê疼」Mā是朋友之間所bē-tàng欠缺--ê,有人講友情是「靈魂ê結婚」,tī-tsia所需要ê是用真誠ê疼來互相對待。

用這來省思基督徒ê信仰生活kap耶穌基督ê關係,咱對主ê信任到什麼程度?咱用juā-tsē真誠ê疼來對待tsit位siōng好ê朋友?
三、 義重如山
咱已經將形成友情ê大概內容說明。耶穌基督已經叫咱(基督徒)做伊ê朋友,雖然咱深知家己無配,咱lóng是重罪ê人,但是主suah tī咱tsit種現實中,謙卑家己成做咱siōng好ê朋友,咱用「義重如山」來思考tsit位siōng好ê朋友主基督,當咱用人性ê事實來省思主tī咱身上所做ê工,以及伊對待咱ê種種,照理咱無配叫做基督ê朋友,因為人性ê罪是形成人無法度khiā-tī主面前ê事實,tī tsit-ê狀 況之下,基督用朋友ê立場kap咱來往,這是因為祂絕對疼ê犧牲所帶來ê結果,因為祂ê疼,祂放sak性命,贖咱ê罪債,羅馬書五章6、8節「因為咱iáu koh軟弱ê時tsūn,基督就按所定ê日期替罪人死……惟有基督tī咱iáu koh teh做罪人ê時tsūn,替咱死,神ê疼就tī-tsia向咱顯明啊。」為tio̍h罪人(kap上主對敵ê狀態),放棄性命,tsit種絕對ê疼,hō͘咱眾罪人成做基督ê朋友。Tsit種恩義,只有tī耶穌基督救贖ê事實內底ē-tàng完全體會。 所以主要求咱tsiah-ê成做伊siōng好ê朋友ê軟弱ê眾人,應該tio̍h有互相相疼ê生活來完成伊所交待ê命令,「Lín若遵守實行我所吩咐--ê,to̍h是我ê朋友啊。」(約翰福音十五章14節),tsit種經由耶穌基督所賜ê友情,是基督徒tī教會中好親像兄弟仝款ê信仰生活,信仰者lóng會體會tio̍h主內可貴ê情誼,是任何關係lóng無法度取代--ê。 面對tsit位義重如山ê siōng好朋友——主基督,基督徒ê心態如何?是m̄是視主耶穌為知己ê心腹,主耶穌看咱是知己ê朋友,「我稱lín為朋友,因為我tuì阮老父所聽見--ê,已經lóng kā lín講了。」(約翰福音十五章15節)咱是m̄是向主坦白?我是m̄是有留後路?M̄敢公開?這to̍h是造成隔閡kap異心ê原因,主基督mā要求咱「Lín ài時常tī我內面,我mā時常tī lín內面。」Tsit種一體性ê存在,mā to̍h是友情siōng可貴ê部份。 各位,面對咱ê主,咱ê信仰生活是m̄是kap主有完全ê連結? 這是必須深思ê問題。用咱ê現實生活來反省,平時用什麼態度對待義重如山ê救主耶穌?咱認bat伊juā-tsē?是m̄是kap祂有共同ê性質?咱用juā-tsē時間去疼tsit位替咱犧牲性命ê好朋友耶穌基督? 有一工,咱mā會聽tio̍h主當日對西門彼得所講ê:「西門,你疼我比tsiah-ê koh-khah深麼?」(約翰福音二十一章15節),咱tio̍h用什麼話來回答伊?這是咱信仰生活ê課題。 結論:「M̄是lín揀我,是我選lín,並且分派lín去結果子,叫lín ê果子常存,hō͘ lín奉我ê名,無論向老父求什麼,伊就賜hō͘ lín。」(約翰福音十五章16節),主基督選咱,去結果子,長久留存,tse應該是基督徒phah拼ê方向!