《當上帝開嘴講台語》

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2.3.1.3 開放時期ê文字主張

作者 梁淑慧 2006.06.04

2.3.1.3 開放時期ê文字主張：「漢羅合用字」成做主流

70年代威權鬆動，台灣意識漸漸興起，開始有人從事台語文ê創作，文壇上「鄉土文學」論戰再起。80年代「以台灣話書寫台文」ê主張成做定義「台灣文學」ê論爭重點，mā tī 1985年左右形成「台語文學運動」，台語ê文字形式再度引起熱烈ê討論，tsit股熱潮沿續到90年代。台語ê研究、整理、創作成做文化界ê強大支流，m̄-koh沿襲社會上一貫以「漢字」為主ê文字生態，tī處理台語特有ê「有音無字」ê語詞時，大部分採用「訓用字」（借意字）、「借音字」、「造字」等方法來標記，而且因為無仝ê教育kap社會背景，所選用ê漢字真oh得一致化，造成台語漢字ê混亂。有識之士紛紛提出漢字選用ê原則，如：鄭良偉（1989a、1990a）、鄭穗影（1991）、洪惟仁（1992a）、許極燉（1992）、臧汀生（1996）等。Tsit個時期大家對台語文字ê共識是tshuē求文字ê標準化，但關於標準化ê建立卻有兩個無仝ê研究方向：一個是tī漢字上力求語源，tuì古籍、音韻ê考證上tshuē出本字；另外一個則是努力以「漢羅合用」ê方式來發展現代台文。

漢字語源ê考證專書，有亦玄（1977）ê《台語溯源》、黃敬安（1977）ê《閩南話考證》、林金鈔（1980）ê《閩南語探源》、陳冠學（1981）ê《台語之古老與古典》、洪乾祐（1992）ê《閩南語考釋》、許成章（1992）ê《台灣漢語辭典》……等。另外，吳守禮（1995、1998）、洪惟仁（1992a）、楊秀芳（1991）……等學者亦有相當可觀ê漢字語源著作散見tī研究論文中。

另外一方面，提倡以「漢羅合用字」書寫台文者，雖然tī漢字ê使用上是以社會上公認ê「本字」做優先，kap語源派學者ê考證研究基本上並無衝突，但是因為（1）考證ê功夫耗費時日，相對tī急速發展ê台文緩不濟急；（2）語源派學者對字詞ê考證有時會有無kāng款ê結果，顛倒是造成社會上用字混亂ê因素；（3）有一寡偏僻ê本字tī社會上ê使用不如早to̍h已經形成共識ê俗字方便、好了解；（4）台語裡有bē少ê「非漢語詞素(註26)」kap「擬聲詞」、「擬態詞」、「合音詞」是永遠tshuē bē-tio̍h漢字本字--ê。所以提倡「漢羅合用字」ê學者主張以發展現代台文做重點，無公認本字ê詞素以羅馬字書寫，並呼籲大家以大量ê創作來代替理論ê建立，以促成文字ê使用早日標準化。

推行「漢羅合用字」siōng拍拚--ê是鄭良偉，除了系統tik提出理論以外，並tī美國發行報紙推動漢羅書寫運動(註27)，實際以漢羅合用字創作散文、論文（1989a、1990a），改寫《聖經》(註28)、小說 ，編寫教材（1989b、1990b、1990c、1993、2000）……等。伊以語言學ê背景長期投入台語語法ê研究，透過實際ê創作kap實驗，歸納出台語書面語採「漢羅合用字」ê可行性。伊認為台灣話具有「本土化」、「海洋化」、「現代化」ê特點，卻往往被忽略，以往ê研究多偏重tī台灣話「保留古漢語成分」ê部分，致使bē-tàng發展出適合現代社會ê台語文字；「漢羅合用字」ê主張是應用現代語言學、心理學、社會學ê理論kap實驗所發展出來ê文字（1989a、1990a），以漢羅合用字為書面語ê作品有以下ê優點：

「1.適應東亞地區kap全世界ê文字生態；2. 會tàng幫助幼童提早讀寫；3.適應語言ê自然演進；4.針對運作中ê社區團體人腦效率化；5.跨越中國國學kap現代語言學兩種學術ê治學方法；6.ē-tàng切實配合口語通話ê聽覺符號；7.有提早發展口語文學ê重大意義。」（鄭良偉，2000：17）

近年來多數學者lóng體認tio̍h以全漢字書寫台文ê困難，所以多傾向支持「漢羅合用字」ê主張，如：許極燉（1992、2000）、洪惟仁（1995）、張學謙（1998、2001）、施炳華（2000）、江永進（1995）、張春凰等（2001），只是對tī羅馬字採用toh一套系統有無仝ê意見。

政府方面，也因為民間各界對教育改革ê呼聲，tī九十學年度(2001)將「鄉土語言」納入正式ê課程。但tī教材開放多元ê原則下，各版本教科書ê台語用字並無一致，顛倒造成學生ê學習負擔。目前教育部研擬提出台語書面語ê用字建議表，達成台語文字ê簡易規範，成做學生各階段學習使用ê指標kap台語書面語ê評估標準。其中所定義ê台語書面文字包括漢字kap羅馬字，並建議根據學生對漢字ê熟練度決定是m̄是以漢字書寫，尤其對tī罕見字kap字形、字義妨礙理解ê漢字，建議以羅馬字代替。

目前使用漢羅書寫ê台文種類有真tsē種，tuì寫作ê文類來觀察，漢羅文ê發展是以「文學化」kap「現代化」為主。漢羅合用文tī 1980年代後期開始流行，雖然使用ê歷史iáu算短，m̄-koh卻是目前siōng常見ê台語書面語形式（張學謙，2001），也是得tio̍h學術界kap教育界共識ê文字主張。Tī羅馬字方面，iáu有待台文界學者捐棄成見，共推一套拼音文字系統，tsiah bē白白浪費資源kap時間。若khiā-tī客觀ê立場檢驗上述各種拼音文字系統ê歷史、使用者ê tsē少、文獻kap出版品ê種類kap數量等因素，則以教會羅馬字系統siōng有歷史性kap普及性（鄭良偉，2000；林清祥，2000；張復聚等，2001；蔣為文，2003）。


註26：包括源於閩越語、台灣原住民語、英、日外來語等。
註27： 1977年tī美國發行台語報紙《台灣語文月刊》，積極推展台語漢羅文。
註28：「夏威夷台語教會」（1987）《路加福音傳漢羅試寫》。
註29：1992年改寫賴仁聲的白話字小說《可愛的仇人》（1950）做漢羅合用文。