《台灣人e5先覺─黃彰輝傳》

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黃彰輝牧師言錄

黃彰輝牧師ê一生是奔走、旅行、協議、演講等等,連續不斷ê廢寢忘食,正如伊tī高等學校時代,一加入腳球團隊,就成做隊內tī球賽時ê動力中心,帶hō͘觀眾無間斷ê『ah!嘩!讚!』等等叫好歡呼。為tio̍h beh充實家己,伊不斷『開夜車』讀冊,準備伊ê講章kap報告。伊ê前瞻、見解kap靈感,是非常豐富。伊先是無寫作ê時間,mā無旅行ê同伴kā伊ê語言、思想隨時記錄落來。所以伊kan-tāⁿ留落來短篇ê文章kap神學教育基金會主任幹事時期ê通信文件kap年度報告。Tuì伊ê職位退休了後,猶原依伊好動ê性情,無惜替台灣ê民主運動phah-piàⁿ,到伊接受了朋友kap後輩ê苦勸,取筆寫回憶錄ê時,時間siuⁿ短促,bē-sái寫落來伊離開台南了後ê行動、言語ê回憶。因為tuì伊上了世界ê舞台以後,伊ê行蹤遍滿世界,聽眾無像伊tī台南神學院時代,學生聽眾集中固定,繼續注意聽。就是tī神學院就學期間,筆者聽到伊ê語言,現在作一個回憶而且記錄落來kap讀者分享。

1. 黃牧師tī課堂上用過ê引用語句,雖然伊無為學生寫落來in ê來源,有下面ê:
『鳥之將死也其鳴矣哀,人之將死也其言矣善。』 『海枯將見底,人死不知心。』 以上兩節是關於人心ê難測kap求善ê結局,真有ná詩篇第八篇ê tuì體念人ê奧秘ê感嘆kap共鳴有幫贊。

『非連續ê連續,連續ê非連續。』黃牧師對新約kap舊約ê關係、基督kap文化kap歷史ê關連ê說明,有獨到ê所在。真有趣味ê,就是tī伊卸任神學教育基金會職務ê主任報告內底,mā使用tsit句,以說明神學教育基金會kap神學教育輔導會之間ê關係,mā是親像『非連續ê連續』ê關係。

『不即不離』ê關係。伊用這言辭解釋人ê二元性,猶如人心kap其待物ê關係。

黃牧師引用Lord Acton有名ê言辭『All Power corrupts, absolute power corrupts absolutely. 』作基督是政治kap歷史ê主ê倫理論講。希特勒,ia̍h-sī當時君臨台灣ê蔣介石,lóng是將權力絕對化ê實例。伊ê述講是khah神學ê,koh m̄直接點名講kap某某政治家ê名字。(回憶錄p.73)

『Where there is life there is hope. Where there is hope there is life. 』

以下是伊tī 1987年最後返台ê時tsūn親筆寫hō͘南神師生勉勵ê話語,摘自南神月刊1987.7.8.):

2. 黃牧師家己ê言辭: 『水』kap『母親ê目屎』,雖仝款是水份,但是兩者之間ê『生命質量』,是bē-sái相比較ê。伊對人ê物性kap靈性是作án-ne ê分別kap解釋。

意大利政府ê無穩定(tī 1950年初期,總理組閣無歸gò月就跨台),就是表明民主政治所ài付出ê代價,kap必須經過ê路徑。

講道ê時tsūn,『ài 親像phah釘仔仝款精煉你ê中心點(ia̍h-sī要點)。』這是黃牧師對練習講道ê畢業班學生,所hō͘ in ê勸勉。講道ài kā中心ê信息如phah釘仔phah入去聽者ê頭腦內。

3. 五餅二魚ê神蹟 『石頭心轉變成做肉ê心,比理化ê(神蹟)變khah tsē koh-khah有意思,又koh彰顯出神ê氣力。』 伊相信神蹟發生,但是tī神蹟中siōng大ê神蹟,就是人心ê改變。自私貪慾ê心由耶穌ê奇蹟、gín-á ê奉獻、眾心ê改變,hō͘ ta̍k-ke將所由耶穌kap眾人所得ê分享,大家lóng食飽,koh收集有tshun。並且siōng好ê結果是,真tsē人信了耶穌ê話語kap所為。

4. 『M̄將石頭變成餅』(記載tī馬太四.3-4,kap路加四.3-4)是上帝ê方法,關於社會經濟kap人生活ê實況,bē-sái脫離人kap神、人kap人ê相依存ê關係。

5. 『M̄ tuì十架落來救家己』(馬太廿七.42;馬可十五.30),這就是『上帝ê大能』,ia̍h-sī講『上帝ê大愛ê 能』。Tsit世界看tio̍h siuⁿ-tsē ê『展大能ê大氣力』,意圖tī征服、克服Subdue,靜止異己。上帝tī基督內將家己限制到人ê層次。

6. 關於齊克果(Soren Kierkegaard),伊tiāⁿ-tiāⁿ講tio̍h齊克果ê故事『王子kap少年女子ê戀愛故事』。王子kap農家女tī生活、思想、權勢、環境ê理解等等,背景ê差距是uá-kīn無限量ê大。M̄-koh,王子tī伊ê交往、談吐,顯示本身ê每tsi̍t-ê細節lóng kā伊對對方ê愛ê顧慮、關切,m̄敢tī伊ê穿插內裡,ia̍h-sī言語行動間,顯示震驚對方ê閃耀、響亮,又koh關懷伊,而且耐心忍受ê等到伊kap女子ê關係、理解kap感情、信頼成熟。等到he榮耀、快樂ê一工,tshuā伊到伊本來ê王宮同齊khiā起。

關於『驚惶kap戰競』(Fear & Trembling)一冊ê內容內底,kā『亞伯拉罕是信仰ê仿樣』kap『亞伯拉罕是殺人犯』之間內心ê爭扎,是表明『信』有伊ê深入根底。信是一種『刺穿Cut throogh』所有ê罪犯ê動機,進而震惱,m̄是盲目ê,顛倒是明明ê看到自身ê心底ê『罪根』。

7. 『苦ah,我ê做人,『是誰仔』(黃彰輝特用台語)beh救我脫出此致到死ê體ah?』(羅馬七.24)kap『照所記載講:lóng無義人,連tsi̍t-ê mā無。』(羅馬三.10),是黃牧師tiāⁿ-tiāⁿ用來說明人tī罪ê控制下ê處境,kap基督教信仰kap拯救ê前提。

8. I kap Tho͘(我kap您),是人kap人應該有ê關係。當一ê人kā別人當做『It』ê時tsūn,tsit種ê行為,就是對人ê一大侮辱。伊舉tsi̍t-ê例子講,伊到大英帝國博物館去ê時tsūn ê印象。Tī博物館內底,有一ê tuā-kho͘-pé而且iân-tâu ê衛兵,因為in直立無動真久,hō͘人錯認為是石像,指『伊』講,這m̄是人,是一個假人。Tī tsit-ê同時,石像suah動lah,表現tio̍h伊是一個活人。Án-ne對人看做非人ê行為,是對付Tho͘(人)為It(物)ê無應該有ê侮辱行為。

9. 『United we stand, divided we fall. 』是Amsterdam世界基督教青年大會ê主題之一。黃彰輝第一pái tī 1948年1月ê台灣長老教會南部大會年會議時發言,伊引用上述一句,提言台灣教會應該合一,神學院(台灣)mā應該繼續合作, mài分離台南神學院進而復校。

Tī 1948年,tī淡水召開ê台灣全國基督教青年大會ê時tsūn,伊以『United we stand, divided we fall. 』呼籲教會青年聯合組識tsi̍t-ê合一ê教會,以合一ê青年會作起。果然tī隔年ê 1949年5月3日成立了『台灣教會青年團契(簡稱TKC)』。(《回憶錄》第143頁)

10. 『Text and Context』,這是黃彰輝獨到ê神學思想:Contexualization神學,台灣一般是翻成『實況化神學』。當筆者tī南神就學ê時,伊iáu無鑄造這言辭,m̄-koh,tiāⁿ-tiāⁿ聽伊講教會ê歷史過程kap行事上,時常受『Non-Theological Factor』左右。伊ê解釋就是:『世上無純粹ê道義。Nā無實況背景,就無法度有真道顯現。阮siōng-tsē ē-tàng做ê,就是phah-piàⁿ kā道實現tī實情kap現況上。』(《回憶錄》第118-119頁)

11. 上帝ê倒手,tī我m̄知時,賜hō͘我恩典。約伯記廿三9:『伊tī tò-pîng行事,我suah bē-sái看見。』黃彰輝講,tī Red Hill長老教會聽牧師講道,用tsit句經節。筆者tī南神在學中,m̄ kan-tāⁿ一pái聽tio̍h伊引用tsit句來講tī歷史ê演變,tī複雜混亂困難中,tiāⁿ-tiāⁿ看tio̍h上帝ê恩典,靜靜ê,suah真豐盛ê賜hō͘軟弱ê鬥士。(《回憶錄》第173頁)這經節(約伯記廿三9)成做黃彰輝正港ê教示。Tī 1954年普世教協W.C.C.總會ê『宣教組』討論ê時tsūn,針對基督教世界ê宣教,因為中國ê共產化kap各教派hō͘驅逐出境,而且面對挫折ê時tsūn,伊提醒hiah-ê人,上帝對世界宣教ê挑戰,並且明顯ê指出,如:南北韓、南北越,有tsi̍t-ê中國就有tsi̍t-ê台灣ê挑戰。W.C.C.會後,hit組ê指導Dr. D.T. Nile(錫蘭出身)tī伊ê冊內面寫宣教ê神學時,提起『黃彰輝』ê『一台一中』論講kap約伯記廿三9。(《回憶錄》第174頁)

12. 有人問黃牧師:『為什麼你tsiah-ni̍h會tshuē-ē-tio̍h資金,iáu ē-tàng討錢來,去經營神學院?』伊回答講:『做鷄tio̍h筅(tshing),做人tio̍h扳(ping)。』(註:鷄以足爪地tshuē食物,是曰筅;人phah-piàⁿ ê tshuē生活,是曰扳。)

黃彰輝牧師ê歷史意義
黃彰輝是台灣歷史上真罕koh尊貴ê國寶級人物中ê一位。

黃彰輝tī台灣ê歷史上,創下數bē清ê記錄上ê第一。伊是頭一位台灣人做神學院ê院長,因為tī伊就任以前,台灣kan-tāⁿ有英籍kap北美籍ê宣教師居長地位。伊是頭一位無讀過台灣ê神學院khioh受設立教師,又koh是頭一位無受設立為台灣長老教會傳道師khioh直接受封立為牧師者。其實tī英國長老教會,1941年畢業ê當年,伊己經得tio̍h南倫敦中會認可為『待封立ê牧師』。當時nā伊ē-tàng得tio̍h tsi̍t-ê英格蘭長老教會ê聘請,伊就ē-tàng hō͘封立為牧師。Tuì 1941年到伊回國ê 1947年,伊lóng無得tio̍h tsit種ê機會。回到台灣以後將近兩年,終於受台灣長老教會ê封立,又koh就任為台南神學院ê院長。伊是讀過正規ê官定大學,koh留學外國ê神學院了後,參加台灣牧師陣容ê第一位。

伊大約是第一位娶了外國人,歐洲ê英籍人為師母ê牧師。因為是外籍,又koh是駐任教育機關,黃師母根本無試探過做牧會ê師母ê滋味。

tuì伊居長ê同時,伊是第tsi̍t-ê招收查某做『神學班』ê學生。當年進入南神ê有四位,lóng是長榮女中ê畢業生,其中一位是黃牧師ê異母小妹-黃淑惠。

因為時代ê需要,黃牧師是一位參加教會政治,涉入真深ê一位,並且到taⁿ iáu是空前絕後ê,kan-tāⁿ有伊tsi̍t-ê人hō͘選做總會議長兩pái,而且lóng是siōng有意義ê年度內底。第一pái是1957年,雖然是第四屆,其實是南北實質上合一,進而改為每年一pái ê議會hit一pái。第二pái是1965年,當台灣基督長老教會慶祝其設教百週年盛典,做慶祝大會ê總長ê hit年。教會培加運動ê結束,mā將豐偉ê成果獻上ê,khiā-tī歷史上tsi̍t-ê頂點ê一樁大事。

做台灣人ê運命mā帶hō͘伊,恐驚是唯一有m̄ kan-tāⁿ三ê法律上ê姓名名義:(1) Shoki Ko; (2) Tsang-Hui Hwang; (3) Shoki Cue; (4) Tsiong Hui Ng(是m̄是tī法律上使用過,不詳)。佳哉,伊ê漢字名始終無變,ē-sái hō͘壓迫一世紀以上ê同鄉si̍k-sāi ē tio̍h伊。

因為黃彰輝家己是受過日本kap英格蘭ê正規教育,tī二次大戰後ê台灣,無規律ê,有可能應該講是扭曲ê教育體制內,克苦萬般所建立環球上夠水準kap聲譽,suah無『執照』ê學府。

Tī無就公職ia̍h-sī高級檢定ê可能kap機會ê情況下,神學院所ē-tàng做ê,就是提供『真正』ê實力kap『自信(Pride)』。黃彰輝tiāⁿ-tiāⁿ lóng講:『南神ê英語、希臘語、哲學、教義學、新約、音樂、宗教教育,lóng是台灣kap東南亞siōng好ê lah。』m̄-koh,伊mā tiāⁿ-tiāⁿ強調講,神學院ê目的,是tī養成傳道者,服務地域ê教會、社區ê人民,koh建立kui-ê台灣基督長老教會。Tī伊ê念頭內,就無『為學問而學問』ê神學院。神學院ê求精、求妙、求聖,是因為tio̍h-ài事奉教會kap做基督教信息ê宣揚。Tī伊任院長ê年歲內,伊考慮tio̍h預備將來ê教授人員,但是一點lóng無考慮tio̍h hō͘學生進出到做亞洲ia̍h-sī世界教會ê領導者。真可能就是因為伊所接觸ê普世教會世界內,領導者lóng是kap神學院有密切ê關連。所以有學問ê,受高度神學訓練ê,tsiah有機會ē-tàng升到(行政)領導地位上去。因為伊無phah算到所選擇栽培ê優秀人才ê流失,kap供不應求tī台灣背負神學教育,進而充實供hō͘普世教會ê領導人才。

以間髪之差,伊uì執行kā台灣hō͘ in日本皇民化ê特務ê手中逃脫,到英格蘭留學.Tsiah-bē做為軍國主義侵略亞洲太平洋地區ê抓牙。佳哉tī伊離開台灣「日本管制」(1937)以前,黃彰輝已經受過自由民主氣氛下ê日本siōng高語言技巧kap思考ê訓練,具現tī伊ê東京大學文學士學位kap文憑。Án-ne,kui-ê日本軍國瘋狂時期,黃彰輝ē-táng tuì超越ê視界觀察koh kā伊評論。

Tuì 1937到1939年ê兩年期間,黃彰輝tī英格蘭社會完全ê自由風氣內底無拘束ê學習。Tuì 1939年,英德開戰到伊完成學業ê兩年,tī神學院內底ê學業kap生活環境大部分lóng ē-sái講是享受到大戰亂中ê安定。Tuì英國參與太平洋戰爭(1941年12月)到終戰(1945年8月),koh經過一年半ê戰後掙扎恢復時期為止(1947年春天),伊得tio̍h siōng好ê待機環境,教授日本話kap華語(台灣話),mā同時學習滿清語(華語)。伊已經具備多種語言ê能力,koh tī國際性ê語言學院做教學ê經驗,tī戰後回國ê hit e5si5-tsūn是siōng有能力、資格、經驗、尚且是少年ê國寶人物。

黃彰輝m̄-nā有語言ê能力,ē-sái貢獻hō͘世界溝通,伊ê能力koh-khah是ē-tàng教育hiah-ê人擁有世界觀,對hiah-ê人視野ê開闊kap對未來ê前瞻性,具有影響kap顯著 ê貢獻。黃彰輝對台灣ê眼光,koh-khah期待又koh教導hiah-ê人:m̄-nā ài用台灣ê眼光看家己ê文化,koh-khah以世界ê眼光來看台灣ê發展。對未來ê前瞻性,黃彰輝注重ê是希望hiah-ê人ē-tàng mài以一時ê是非對錯,來評斷台灣ê好bái,應該用長遠ê角度,hō͘台灣人本身ê潛力ē-tàng發揮,來看待台灣未來ê光明kap美好。伊時時提醒hiah-ê人:咱m̄ kan-tāⁿ是侷限tī台灣,應該kā台灣看做世界公民ê一員,hō͘其他人si̍k-sāi tsit塊土地ê文化。台灣ê發展除了家己ê進步,koh-khah ài推向國際舞台,hō͘世界共同見證台灣氣魄ê善kap美!

黃彰輝tī台灣所做ê siōng大ê貢獻ē-sái講就是「台灣話ê欽定化」。歷史上德國ê馬丁路德tī 16世紀中期kā全部新舊約聖經翻譯成德語。Hit版本ê聖經tī德語上佔有古典原祖性ê地位。因為hit本聖經就成做收藏iáu未有印刷技術ê前代所使用ê文雅kap實用ê言辭kap語彙ê寶庫。到17世紀ê初期,英王詹姆士召集聖經學者,將全本聖經翻譯成標準英語版本。後世ê人稱hit-ê版本為「欽定聖經譯本」。台灣ê社會內底通用ê河洛語言延到20世紀初期lóng無人收錄言辭kap語彙。一直到台南神學院ê創設人巴克禮使用羅馬字kap出版社,koh推廣台灣話ê普及化。但是伊siōng大ê貢獻就是tī 1920年代後期完成「廈門音羅馬字聖經」翻譯,普及tī全台灣ê基督長老教會信徒中間。M̄-koh,戰後復校了後ê黃彰輝tsiah是真正將台南神學院奠定成做唯一有高水準ê以台灣話為主語授學ê學府。因為南神黃院長ê學院內底,平常lóng用台灣話表達神學上ê廣泛理論,koh操練將學術思想適用tī禮拜kap講道ê述講kap tī日常生活上ê實用內面。黃彰輝mā設定台灣話ê羅馬字為文字學習ê必修,畢業前一定ài通過檢定。南神實堪稱謂台灣河洛話如水庫一般ê寶藏,伊幫贊形成台灣人ê氣魄進而造成以後台灣建國精神上ê搖籃kap根源。