《各各他e5目屎--苦難得安慰》

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耶穌所看tio̍h--ê

作者 紀福讚 2006.03.26

Tī 1996年11月5日，美國華盛頓州ê州長選舉，華裔ê駱家輝phah敗共和黨保守派64歲ê克蕾斯維，成作美國本土ê第一位亞裔州長。駱氏ê競選訴求是重視教育、關心環保、贊成墮胎。克氏ê主張是遵照「上帝ê計劃」來處理州務，縮小政府對百姓ê干涉。伊極力反對墮胎，甚至反對利用電視廣告政見。伊提倡簡單、清氣ê選舉，kan-taⁿ靠基督教聯盟ê義工分發競選傳單。結果是駱家輝得tio̍h壓倒性ê勝利，因為伊所籌備ê競選經費是對方ê兩倍，充分利用電視ê廣告。這是理想kap現實ê抗爭，結果現實khah贏理想。

Tī 1997年年初，嘉義竹崎鄉香山寺ê出家人kap當地村民相爭寺產，因為村民反對tsiah-ê出家人所傳ê佛教教義過頭理想，kap in ê生活所祈求ê脫節。譬如四月初四，出家人利用起建新殿ê機會，邀請省佛教會理事長法智法師前來主持「息災安靈護農法」，替台灣hiah-ê患口蹄疫病死kap受撲殺ê豬á超渡。這是in尊重性命ê表現。但kāng一個時陣，當地5村13庄ê村民suah tī in所佔領ê香山寺舊殿，舉辦「食豬肉救台灣」ê活動，請村民免費食豬腳麵線，也請布袋戲團來公演。因為這回口蹄疫ê流行，hō͘台灣ê豬農、出口商、加工廠損失上百億，也有上百萬ê豬á受撲殺棄sak á-sī燒去。庄民所看重--ê，是現實生活ê需要，法師所看重ê是豬á ê性命。

Tī格拉森，耶穌看見一個tuà tī墳墓ê人tshuah斷鐵鍊，摃碎腳鐐，用石頭傷家己，因為伊hō͘邪神附身。耶穌：「邪神ah！tio̍h tuì hit-ê人出去！」In應講：「差阮入hiah-ê豬，hō͘阮thang入去。」邪神就出去，來入tī hiah-ê豬，hit陣豬走落山坪，tsông落海，約略兩千隻豬，tī海--nih激死。顧豬ê人kā鄉社ê人講，in驚惶，就要求耶穌離開in ê庄社。耶穌看重一個人心靈受tháu放，khah貴重兩千隻豬ê價值。（馬可福音五章1－8節）

Tī耶穌受難ê前五工，他來到伯大尼。馬利亞提一斤極貴氣真芳ê哪達香油，抹tī耶穌ê腳，koh用家己ê頭毛tshit伊ê腳。加略人猶大講：「啥事m̄將這個膏油賣銀á三百來hō͘ sòng-hiong人ah！」耶穌講：「Lín啥事刁難這個婦仁人ah！出在伊。因為伊倒這個油tī我身軀，是備辦我埋葬來行--ê。因為常常有sòng-hiong人kap lín tī--teh，但是我，無常常kap lín tī--teh。」（約翰福音十二章1－8節，馬太福音廿六章6－14節）。耶穌所看tio̍h ê，是馬利亞對伊ê「疼」，猶大kap門徒所看tio̍h ê，是m̄甘「hiah-ê錢」。

有人kā耶穌講：「先生ah！請你教我ê兄弟kap我分祖業。」但是耶穌kā伊講：「你這個人ah！是誰設立我做 lín ê審判官，á是做分家業ê mah？」就對眾人講：「Tio̍h謹慎約束家己，lóng無貪心，因為人ê活命m̄是tī伊所積聚ê豐盛。」耶穌所看重ê是「兄弟ê親情」，hit-ê人所看重ê是「產業ê豐盛」。

耶穌所看ê重點常常kap當時ê群眾，á是律法師ê觀點無kāng款。伊看tio̍h手枯乾ê人心內ê艱苦，律法師看見安息日ê律例（路加福音五章6－11節）；伊看tio̍h婦人人反悔ê心，法利賽人看tio̍h ê，是一個犯罪ê婦人人（路加福音七章36－50節）；耶穌看tio̍h撒該渴慕救恩ê心，眾人看tio̍h一個抽hiòng ê貪心（路加福音十九章1－10節）；耶穌看tio̍h上帝榮耀ê計劃，門徒看tio̍h白白送死ê驚惶（約翰福音十一章7－16節）。Hiah-ê受差beh去掠伊ê人倒轉來向祭司報告，講：「從來無人講話親像伊án-ni！」（約翰福音七章46節）。群眾也稀奇伊ê教示，因為伊教示人，親像有權能--ê，無親像in ê經學士（馬太福音七章28－29節）。Tī山頂寶訓，伊講，「Lín bat聽見有tuì古早人講...總是我kā lín講」（馬太福音五章21、27、33、38、43節）。伊所看tio̍h ê，是人所無phah算（五章17節）。

Tī民主制度ê社會，民意成做一切價值判斷ê標準。致到做一個領導者tio̍h常常體察民意，講in意愛ê，做in意愛ê，親像彼拉多，明明知影耶穌無罪（約翰福音十八章38節、十九章4、6節），但為tio̍h民意，tio̍h判伊釘十字架（十九章13節）。彼得受掠到祭司頭ê面前，伊辯解講，「順趁上帝khah過頭tī順趁人，是合宜。」（使徒行傳五章29節）公會ê人聽了真受氣，beh害死in。只有迦瑪列講，「taⁿ我kā lín講，莫得tshap tsiah-ê人，放kù-tsai in！因為這個計謀，這個所做，若出tī人，的確敗壞；若出tī上帝，lín就未敗壞in，koh驚了lín也是kap上帝交戰。」（使徒行傳五章38－39節）。這是智慧ê領導者所看tio̍h ê，會當矯正民意ê偏差。

Tī台灣ê教會，古早ê時，有濟濟引導民意ê影響力，親像重視教育、女權、簡樸生活ê模範，人權ê關心。Tsiah-ê lóng常常tī講壇teh強調，教會tī社會是非常ê少數，卻是創造性、挑戰性ê少數。Tī近代，除了「台灣主權ê強調」有先知性ê影響以外，教會也是隨民意、隨流行teh行。教會喪失淨化社會心靈ê功能。koh近來注重「教會增長」ê潮流，常常用人數、獻金來計算教勢。濟濟教會為tio̍h「教勢ê好看」，m̄敢堅持真理、指責罪惡、施行憐憫；卻是用濟濟ê廣告來標榜家己信仰ê純正kap靈性。致到教會m̄敢看耶穌所看，講耶穌所講，做耶穌所做。Kan-taⁿ掛名「屬靈」，家己掠做「為主熱心」，想beh「搶救百萬靈魂」，卻是人看tio̍h ê，「in想beh資源總la̍k」。教會m̄ kan-taⁿ喪失創造性少數ê角色，也喪失了保羅所講--ê，「清氣良心ê服事」（提摩太後書一章3節）。

保羅：「Lín出力交戰，kap前所看見我ê，現今所聽見我ê，tio̍h kāng款。所以， . . .... . Lín tio̍h有基督ê心做心。」（腓立比一章30節、二章5節）