賴永祥講書【前期文章索引】

台灣基督教史ê寶庫2016.03.27

今年(2012年)九月滿90歲ê賴教授,照常每工慇勤工作,整理多年來收集ê資料,不斷充實「賴永祥長老史料庫」(www.laijohn.com)。Tsit-ê網站,是公認ê台灣研究重要明燈,台灣基督教史寶庫,每工lóng有真tsē人tī tsia挖寶、tshuē根。

《教會史話》(2_150)划竹筏的吳著2010.05.23

巴克禮牧師bat回憶講:老信徒著叔(Tioh-tsik)bat是ko͘h竹排á ê工人。tiāⁿ-tiāⁿ uì溪á上游kā teh碎ê甘蔗做成ê砂糖搬..落來。tsit種搬運,一般lóng無另guā算工錢,hō͘搬運ê人tī搬運中tshìn-tshái the̍h ê糖就是ā。

《教會史話》(2_149)在東港的早期發展2010.05.16

《教會史話》(2_148)東港以何聘為始2010.05.09

東港教會mā是台灣上早ê其中一ê教會,考證源流,ē-sái kàu一位開當鋪ê何聘,1870年。

《教會史話》(2_147)柑仔林教會自立待望2010.05.02

柑á林教會mā是台灣上早ê教會之一。根據記錄,1871年1月初8馬雅各醫生主持新起ê禮拜堂ê開幕。

《教會史話》(2_146) 崗仔林李家2010.04.25

李嘉嵩牧師講:uì guá算..起來ê第8代已經kuè身ê a祖(李中桂妻單氏)ê bōng,tsit-má koh tī崗á林,tī清嘉慶18年(1813年)起..ē,伊ê頭銜是六品夫人。

《教會史話》(2_145) 崗仔林建堂年考2010.04.18

李嘉嵩寫..ē「一O͘年來」講:崗á林教會是台灣上早期ê其中tsi̍t-ê教會;自設教(指馬雅各醫生來台)ê第3年(1867年),guá ê曾祖父(指李順義)tio̍h奉獻地皮kap建築物,tsit-má教會會址猶原tī當時仝tsi̍t-ê地點(hit本冊第2頁)。

《教會史話》(2_144) 卓加弄家譜2010.04.11

卓其清(枝清)是拔馬(左鎮)上早期ê信徒;伊ê老父卓加弄(字天啟)厝前bat起拔馬第一所聚會ê所在。

《教會史話》(2_143) 拔馬教會的起源2010.04.04

拔馬(Puah-be)是菜寮溪北岸ê平埔社村,tsit-má是台南縣左鎮鄉,tī左鎮村ê西北pîng。

《教會史話》(2_142)木柵的歸主運動2010.03.28

木柵(今屬高雄縣內門鄉),tī府城東pîng 大概27英哩,本來是平埔社。族人原本是tī新港(新市),姓有力、鄂、戴、机、機、東、溫、月、穆、蘭、卯、宜、卓、來、兵、毒、羅、潘、蕭、薛、余……等

《教會史話》(2_141) 戴返遇見必麒麟2010.03.21

1866年12月,必麒麟(W. A. Pickering ,當時他是天利行的職員)tshuā一位華籍辦事員mā是下腳手人kap工人,uì府城出發去內地,tī關帝廟辦tāi-tsì sió停..一下,hit工暗時kàu木柵……。(

《教會史話》(2_140)開設亭仔腳禮拜堂2010.03.14

禮拜堂是敬拜上帝ê所在,是宣揚福音ê所在。第一任宣教師馬雅各是醫生,伊leh開展ê時陣真自然tio̍h kā醫療kap教會事工連作伙。

《教會史話》(2_139)吳意說我沒有空2010.03.07

吳意是台灣府城(台南)其中一ê siong早信教ê人,mā是本地siōng初期ê傳道人。

《教會史話》(2_138)劉光求族系2010.02.28

「台南劉..家」是台灣基督教家族siōng早ê其中一ê。劉光求(1826-1887年)是府城二老口教會ê老信徒。

《教會史話》(2_137)由家譜尋線索2010.02.21

新約聖經開卷,tio̍h有「耶穌基督ê家譜」(馬太1章1-17節)。家譜ia̍h是名ê排列,讀kah真無趣味,m̄-koh伊提供ê線索,buē-sái無重視。

《教會史話》(2_136) 高耀槌破煙管2010.02.14

清道光29年(1849年),福建省泉州府晉江縣人劉昆華(已故)ê某李晉,kap伊ê kiáⁿ劉光求、tsio ê翁高有判ê kiáⁿ高耀(koh hō͘做德耀,鳳翔)來台灣,tuà tī府城(台南)溫陸媽廟西北pîng ê統領巷。光求入去兵營,高耀suá去大西門guā水仙宮前,經營棋á店(典舖之俗稱.古物店),兼鴉片煙館(以上根據家譜)。

《教會史話》(2_135) 府城七人受洗2010.02.07

1869年6月27,tī府城(台南)二老口教會,李庥牧師主理,施洗7-ê人koh tī府城舉便頭pái ê聖餐。7月初8馬雅各醫生真歡喜寫一張批kā母會講(The Messinger, Octobere1869, p.247-249)。

《教會史話》(2_134) 二老口舊樓2010.01.31

1868年11月25,馬雅各醫生uì打狗出海路去安平,經kuè 2禮拜走tshuē後,tī府成內二老口tshuē tio̍h一間大厝,做傳教ê基地;tsit間厝一直hō͘教士會使用kàu 1900年tsiah hâiⁿ hō͘厝主。Tī後來uá東門起ē新樓,一般叫tsit間厝是舊樓。

《教會史話》(2_133) 埤頭教會劫後向榮2010.01.24

埤頭(鳳山)教會,1868年經kuè大劫難,tī 1869年1月31重新開始:5月16李庥牧師施洗7男2女koh舉行聖餐,這是埤頭頭一pái ê聖禮典。從今以後會者lú來lú-tsē,教會tāu-tāu-á興..起..來。

《教會史話》(2_132) 漳州傳道陳子路2010.01.17

漳州傳道陳子路,是1865年5月tuè馬雅各醫師(Dr. James L. Maxwell)來台灣ē。伊tī府城看西街、旗後、埤頭(鳳山),甚至阿里港,lóng有傳教ê影tsiah,m̄-koh真奇怪,歷史紀錄lóng無siahN講tio̍h伊。

《教會史話》(2_131)念念不忘文哥2010.01.10

吳文水長老(1806-1879年)tuè第一任宣教師馬雅各醫生來台灣ê時陣,原本是beh做下kha手人、看顧教堂(Tsapel keeper)ê職務,m̄-koh真緊tio̍h成做宣道團重要ê住手,是有能力勸人悔改ê傳道者。

《教會史話》(2_130)「高長伯」傳探原2010.01.03

高長,通常hō͘人叫做高長伯,是長老教會tī台灣ê第一ê果子,mā是第一位本地出身ê傳道者。真可惜kàu tsit-má ia̍h-buē有詳細ê資料刊..出來。伊在生相關ê消息,一般人知影ē可能lóng uì楊士養牧師寫ē《台灣信仰名人略傳》第一冊(1966年刊),ia̍h是楊士養編寫林信堅修訂《信仰偉人列傳》(1989年刊)。

《教會史話》(2_129) 傳道葉清遇殺真相2009.12.27

回億錄是當事人ê記述,資料價值真kuân:m̄-koh因為是回憶,mā有可能記m̄-tio̍h,有時陣講ê人有偏見,使用tiāⁿ-tiāⁿ ài koh考慮。高長走台灣第一ê本地信徒並m̄是傳道,伊所寫..è「台南教會的來歷」(記tī《台南府城教會報》151號,1897年10月刊.第78-80頁)一文,值tit重視。M̄-koh高長tī本文提tio̍h葉清ê所在,需要koh做檢討。

《教會史話》(2_128) 深河伯本是賭徒2009.12.20

黃深河(1829-1898),是台灣上早期在地其中一ê傳道者。伊本來是kiáu徒(甚至ē-sái講是土匪),m̄-koh悔改liáu後成做勇敢koh有「說服」能力ê福音見證者。

《教會史話》(2_127)善後kap新部署2009.12.13

1818年12月初2,興泉永道曾憲德kap英署領事吉必勳閒協議成立,教會hō͘人毀壞ê人ài賠償,傳教者ia̍h是suè厝ia̍h是往tó位lóng ē-sái:換伊句話來講,傳教ê權受確認。情勢大變,所以馬雅各醫生tio̍h無閒leh 收尾佈局。

《教會史話》(2_126) 高賢ê故事2009.12.06

高長是馬雅各醫生來台灣傳福音第一ê果子,mā是上初期木地傳道其中一ê人。根據高金聲牧師所寫「高長伯」傳記(見「南台教會史」附錄),高長是泉州府晉江縣永寧人,來台灣tshuē工作,tú-hó͘得道ê人。當時tī府城西外外新街開芋á店。guá想逐家lóng m̄-tsaiⁿ高長有一ê小弟,名賢(Hien),tsit-má guá來講高賢ê故事。

《教會史話》(2_122) 馬雅各上書阿禮國2009.11.8

1868年6月,馬雅各醫生kap李庥牧師聯名,上書英駐華公使阿禮國(Sirj. Rutherford Alcock),報告教會tī台灣受迫害ê情形,koh請設法溝通。

《教會史話》(2_125) 樟腦糾紛ê解決2009.11.29

1868年(同治7年),台灣排外反教ê思潮kàu siōng-kuân,樟腦hō͘人扣押,教堂hō͘人損毀,教民hō͘人thâi,華洋相拍等等ê案件,前後lóng來發生:洋人認為地方官允準損害,無尊重「條約」規定ê權益,逐便lông會抗議。

《教會史話》(2_124) 馬雅各ê處境2009.11.22

1868年,英國長老教會tī台灣ê宣教師有2名,就是馬雅各醫生kap李庥牧師。華籍傳道有陳子路、吳文水、一口回長、莊清風;配藥黃嘉智mā tiāⁿ-tiāⁿ參與講道。

《教會史話》(2_123) 贖我罪過2009.11.15

「養心神詩新編」(咸豐4年刊)第9首ê詞是:世間人lóng罪惡多端:lóng因為差錯來失去本體,離開上帝tī路途中來迷失,心肝黑暗m̄-tsaiⁿ正路;獨獨上帝慈悲發現,用光明照我hō͘我去惡歸善,khah-su講m̄是上帝ê權能,是án-tsuaⁿ改kuè無好ê品行;耶穌受死救贖我ê罪過,聖神感化guá ê節操,心肝變換重新,tsiah去見上帝ê面。

《教會史話》(2_121) 莊清風殉教2009.11.11

tī初代耶路撒冷教會,頭一位殉教ê是司提反。眾人「kā伊sak-kàu城外,用石頭kā phah..死」(參見使徒行傳第6、7章)。tī台灣,頭一位因為信教來死去ê信徒是莊清風 (關於莊清風,參見《教會史話》 115 三塊厝.莊清風)。

《教會史話》(2_120) 埤頭教會大劫難2009.10.25

1868年4月11、12二工(同治7年3月19、20)是埤頭(鳳山)教會大劫難ê日子。抓高長,kan-nā是tú開始niā-niā,後來發生siaⁿh?下面是引述馬雅各醫生ê批(1868年5月16寄..è)。

《教會史話》(2_119) 用藥迷毒人2009.10.18

同治七年(1868年)傳道人高長tī埤頭坐ka五十工。三月十九(陽曆四月十一)高長tī埤頭街á路頂hō͘人phah,逃入去官衙,suah hō͘人收押;kàu閨四月初九(陽曆五月卅)透早hō͘人四名士兵uì埤頭押送kàu旗後交hō͘英國領事。高長無犯法,m̄-koh鳳山縣民用伊迷毒民婦做藉口kā phah,官衙mā藉tio̍h調查tāi-tsì ê真像來kā伊收押。以下是紀錄ê一kuah史料。

《教會史話》(2_118)高長ê受苦2009.10.11

1868年4月11(同治7年3月19)。Tī埤頭(鳳山)高長受tio̍h攻擊、受禁獄、教會suah位毀壞、信徒受迫害。Tsit-ê消息tsiaⁿ緊tio̍h傳kàu母會宣道會。第一封phue是4月14李庥牧師寄è(The Messinger, July 1868, p.147)。當時馬雅各醫生tī香港。馬醫生轉來台灣,tī 5月16寄出khah詳細ê phue(The Messinger, August 1868, p.167-170),描述包括莊清風殉教ê情況。

《教會史話》(2_117) 民惡天主教人2009.10.04

天主教ài人一定tio̍h ài入教,教士tī古井下毒beh thâi人ê謠言, 1868年間,tī府城(台南)kap鳳山縣下。流傳tsiaⁿ-khuah;tsiaⁿ緊tio̍h引起反教ê情緒,教案有beh爆發ê勢面。

《教會史話》(2_116) 多災難ê 1868年2009.09.27

同治7年(1868年)3月(陽曆4月),英商怡記行(Elles & Co.)tī梧悽運大概價值約六千kho͘ ê樟腦,hō͘鹿港海防同治洪熙恬截留,hō͘人查封。官方認為樟腦屬官辦,任何人無官府ê允準,lóng bē-sái家己買賣運輸。英國人認為有「天津條約」,應該允准英國生理人自由買賣。雙方意見buē合,tio̍h引起「樟腦糾紛」(Camphor Conflict)tsiaⁿ大ê洋案。怡記行代表人tio̍h是必麒麟(W. A. Pickering)。

《教會史話》(2_115) 三塊厝.莊清風2009.09.20

大家lóng知影「iā種ê比喻」(馬太13:1-23,馬可4:1-20,路加8:4-15):撒ê時tsūn,種tsí有ê lak tī路piⁿ,有ê lak tī無siáⁿ土ê石頭地,有ê lak tī ē割人ê草內底;m̄-koh只要lak tī好ê土頂,tio̍h ē大漢結果。傳道者所傳ê福音,kám lóng結好ē瓜tsí?

《教會史話》(2_114)馬雅各ê家屬2009.09.13

1868年3月中sûn,馬雅各醫生(Dr. James Laidlaw Maxwell, 1836-1921)經由廈門、汕頭,轉前往香港,tī香港主教堂由宣維霖牧師主禮,kap Mary Anne Goodall小姐完婚,夫婦tī仝年5月初2轉來台灣。

《教會史話》(2_113) 首仟駐台牧師李庥2009.09.06

1867年12月13日,李庥牧師(Rev. Hugh Rittsie,1840-1879)偕夫人來kàu打狗。

《教會史話》(2_112) 進鳳山縣治埤頭2009.08.30

英國長老教會台灣宣教siōng重要ê目標,原本是台灣府城(台南),既然無法度實行,tī旗後等待機會,大概半年,tio̍h向鳳山縣治前進。鳳山縣治,原本tī興隆庄,一般叫舊城(tsit-má高雄市左營區興隆路附近),乾隆51年(1786年)興隆舊城因為林爽文事變來破壞,縣治tio̍h suá去埤頭(今鳳山)。

《教會史話》(2_111) 醫館管家黃嘉智2009.08.23

1865年5月馬雅各醫生(Dr. James L. Maxwell)kàu台灣,帶來配藥生黃嘉智。7月黃嘉智tuè馬醫生kàu旗後。1868年年底馬醫生轉來府域。Tio̍h kā旗後醫館醫務拜託萬巴德醫生(Dr. Patrick Manson)照顧。Kā日常事務交代黃嘉智。tsit位旗後醫館ê管家是án-tsuáⁿ ê人?

《教會史話》(2_110) 旗後醫務ê進展2009.08.16

馬雅各醫生,一ê人做兩ê職務,負責宣教kap醫療,一開始規模細,採用「禮拜堂kiam診所」ê模式是ē-sái理解..ē。馬醫生tī 1865年7月轉kàu旗後,經過年guā,1866年9月tī新起ê禮拜堂對面,開設一間ē-sái khè 8名患者ê醫館。這是一ê進步,mā ē-sái講是台灣西式病院ê產生。

《教會史話》(2_109)siōng早ê領洗者2009.08.09

1866年8月12日(同治5年7月3日),禮拜天,tī旗後新起ê禮拜堂,宣為霖牧師(Rev,William Sutherland Swanson)kā陳齊、陳清和、高長、陳圍4 ê人施洗,是日下晡舉行聖餐。這4名tio̍h是長老教會tī台灣siōng-tsá結ê kué-tsí!

《教會史話》(2_108)馬雅各初訪平埔社2009.08.02

1864年秋天,馬雅各醫生tī旗後,hiông-hiông聽tio̍h必麒麟(William A. Pickering)beh訪問府城周邊平埔社。Tio̍h決定參加訪問。伊想,tsit-kuá族民性情單純,無tit-khah ē比漢人khah簡單接受福音。必麒麟mā án-ne感覺,有馬醫生參如,親像伊ē-hiáu醫熱病ia̍h-sī眼病ê高明醫術,一定ē hō͘平埔族人—甚至「生番」感覺神奇。

《教會史話》(2_107) 天利行kap必麒麟2009.07.26

天利行(Messrs. McPhail & Co.),是1864-1867年間tī南台灣siōng重要ê洋行,是英商麥裴兒兄弟á經營ē。宣教師馬雅各醫生tú kàu台灣,tio̍h tit-tio̍h in-ê照顧,in tsi̍t-tīn人tī府城北勢街(今神農街)天利行奈、麥斐兒家作客。

《教會史話》(2_107) 天利行kap必麒麟2009.07.26

天利行(Messrs. McPhail & Co.),是1864-1867年間tī南台灣siōng重要ê洋行,是英商麥裴兒兄弟á經營ē。宣教師馬雅各醫生tú kàu台灣,tio̍h tit-tio̍h in-ê照顧,in tsi̍t-tīn人tī府城北勢街(今神農街)天利行奈、麥斐兒家作客。

《教會史話》(2_106) tī旗後建立教堂2009.07.19

1865年7月中sûn,馬雅各醫生hō͘人強迫離開府城(台南),tio̍h決定tī「打狗」(Takao)—其實是旗後—重新準備。Tī旗後,有領事長期tī hia,有英商天利行(Messrs. Mcphail& Co.)ē-sái協助。

《教會史話》(2_105) 馬雅各憶述挫折2009.07.12

自1865年6月16日kàu 7月9日為止,「耶穌聖教」tī台灣府城外看西街所開設ê醫館兼佈道所,kan-tā開23工。自馬雅各醫生入城算--起來kàu撤退,總共mā tsiah 6禮拜。福音tī台灣傳播ê開頭,並無順利。

《教會史話》(2_104) 看西街設教受挫2009.07.05

馬雅各醫生(James Laidlaw Maxwell,M.D.,1836-1921)一陣人tī台灣府城大西門外看西街開始傳道kap醫病,厝是得海關吏馬威廉(William Maxwell)ê好意,頂租其空出者,kā前半段作佈道所,後半段作醫館kap藥局。前輩宣教師杜嘉德牧師(Rev. Carstairs Dooglas,1830-1877)助陣。Bat tī漳州做kuè傳道師ê陳子路負責講道,拜託吳文水顧佈道所,黃嘉智擔任醫療助手kap配藥。

《教會史話》(2_103) 水仙宮一帶是鬧市2009.06.28

宣教師馬雅各醫生tú-kàu台灣府城(台南)ê時陣,tio̍h tī大西門外看西街設教kap施療。Khah-su你有溝季府城地圖。Tio̍h會使沿看西街向北過了偷食橋,tio̍h kàu水仙宮。當時金仙宮一帶是府城上繁華、熱鬧ê地區。

《教會史話》(2_102) 府城廟宇kap聯境2009.06.21

基督教一開始是傳kàu台灣府城(台南),宣教師tiāⁿ-tiāⁿ會注意寺院、齋堂、廟宇、祠堂khah tsē kap香火khah興ê所在。Kan-ta無一定知道以寺廟為主體有聯境組織,會使真簡單來動員民眾kap壯丁來反教。

《教會史話》(2_101) 台灣今昔2009.06.14

英文冊內底,頭一本無偏南北,kā英國長老教會kap加拿大長老教會tī台灣ê傳道史,kap述通者sio-kap,可能tio̍h是明有德牧師ê「台灣今昔」(Then till now in Formosa)。

《教會史話》(1_100)指向台灣府城2009.06.07

Tī台灣開拓傳道,伊ê基站應該ài設tī toh?英國長老教會選定台灣ê府城(台南)作目標,是有充分理由ê。

《教會史話》(1_099)一八六五年五月2009.05.31

1865年5月下旬受派做英國長老教會駐台灣宣教師ê馬雅名醫生(Dr. James L. Maxwell)koh由杜嘉德牧師陪伴,帶了3名助手,uì廈門坐輪船Meta號馳打狗。

《教會史話》(1_098)馬雅各醫生應召2009.05.24

tī伯明漢總病院(General Hospital, Birmingham)服務ê馬雅各醫生,已經接受擔任中國宣教師a。伊是愛丁堡(Edinburgh)大學優等畢業生,tī學校中醫m̄-nā完成了醫學課程,mā修理則學、倫理學、數學kap自然學(物理學),均或榮譽。

《教會史話》(1_097)杜嘉德聽著呼聲2009.05.17

保羅tī特羅亞看著異象,有一ê馬其頓人懇求講「到馬其頓來幫助阮」,tsiah想beh uì馬其頓去,以為上帝召阮beh傳福音hō͘ hia ê人聽(使徒行傳16章8至10節)。台灣beh開港ê消息傳開,有誰肯來台灣傳福音。

《教會史話》(1_096)台灣港口ê開放2009.05.10

台灣開放作為通商ê口岸,分列tī 1858年中國kap俄、美、英、法tī天津訂立ê各約內面。

《教會史話》(1_095)同治天主堂被毀案2009.05.03

咸豐8年(1858年),中俄、中美、中英、中法天津條約,攏允准外人tī中國各地傳教ê權利。

《教會史話》(1_094)天主教ê腳步2009.04.26

咸豐9年(1859年)以後,台灣各地天主教ê傳入,會使列ㄧê年表。

《教會史話》(1_093)天主教捲土重來2009.04.19

17世紀天主教初次傳入台灣。1626年西班牙人佔據台灣北部,教士mā隨軍入台,tī雞籠(基隆)、淡水、噶瑪蘭(宜蘭地方)一帶傳教;1641年荷蘭人攻佔台灣北部,教士mā隨軍撤退。

《教會史話》(1_092)全台紳民公約2009.04.12

台灣既然m̄-sī各國通商ê港口,suah tiānn-tiānn有有英美ê船隻來台灣,當局感覺是in the肖想tsit塊土地,所以真有警戒心。

《教會史話》(1_091)杜嘉德駐廈門2009.04.05

1855年2月21日,杜嘉德tī格拉斯哥聖馬太自由教會,受按立為英國長老教會ê宣教師。

《教會史話》(1_090)紀念賓威廉2009.03.29

將本仁約翰(John Bunyan, 1628~1688)ê寓言文學 Pilgrim’s Progress介紹hō͘中國ê人,就是賓威廉牧師(William Tsarlmers Burns, 1815~1868)。

《教會史話》(1_089)縮影教會更料2009.03.22

縮影照像術(Microphotography)ê發達,導至各種縮影,尚tsia̍p看著ê著是微捲。

《教會史話》(1_088)英國長老會ê宣道2009.03.15

英國長老教會(Presbyterian Tsurts of Ingland)是南部台灣基督長老教會ê母會。

《教會史話》(1_087)美國歸正教會2009.03.08

美國歸正教會,伊ê成員以荷裔為主,m̄-koh現今已經包括真tsē無kâng種族ê背景--a。

《教會史話》(1_086)亞比絲喜美總會2009.03.01

公理會(Congregational Tsurts)是更正教ê一支,組織上尊重各堂會,日本人叫伊做組合教會,倫敦會亦以英國公理會為主體。

《教會史話》(1_085)沿海ê傳道家郭實臘2009.02.22

tī倫敦宣道會選派馬禮遜了後,經過20年,荷蘭宣道會派出郭實臘

《教會史話》(1_084)倫敦宣道會2009.02.15

倫敦宣道會,簡稱倫敦會,1795年成立,1807年派馬禮遜(Robert Morrison )來華,是來華宣道會ê第一人。

《教會史話》(1_083)早期派員來華ê宣道會2009.02.08

1807年馬禮遜來到中國,以後就有更正教師來tsia。

《教會史話》(1_082)廢掉禁教令2009.02.01

道光22年(1842年)清廷kap英國簽訂「南京條約」,結束鴉片戰爭.,kā香港割hō͘英國,開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五ê港口,准領事裁判權等等,是劃時代ê一步。

《教會史話》(1_081)馬禮遜來中國2009.01.25

倫敦宣道會所派ê馬禮遜是來中國ê第一位更正教ê宣教師。

《教會史話》(1_080)中西紀事2009.01.18

中西紀事」24卷是一本記述鴉片戰爭kap當時中外關係ê重要史料。

《教會史話》(1_079)郁永河反巴黎論2009.01.11

郁永河來到台灣採硫磺,所以留落來一本遊記,題「裨海紀遊」;是清朝治台初期ê一ê重要文獻,撰者來台ê時距離鄭克塽ê降清干taⁿ 15、6年。

《教會史話》(1_078)陳祐稟白水溪案2009.01.04

根據福建通商局同通呈,台港夏道詳報英國教士監物tī嘉義縣白水溪地方被店仔口人乘夜焚燒教堂tsit-ê案件,會凍參考。

《教會史話》(1_076)白河白水溪ê遺跡2008.12.28

白水溪tī教會史上浮顯出名,tī文獻學上hō͘人注意,就是因為甘為霖牧師ê遭難。

《教會史話》(1_075)甘為霖悼念林紅2008.12.21

傳道師林紅,koh叫做林朝魁,北斗人,bat tī府城洪公祠ê訓瞽堂任教,真受創辦者甘為霖牧師(Rev. William Campbell)ê看重.,後來轉任傳道師

《教會史話》(1_074)設訓瞽堂tī洪公祠2008.12.14

Beh設法使無法度恢復視力ê盲人得著謀生ê知識,並且建立個人ê自尊kap自信,實在是愛靠特殊教育ê實施。

《教會史話》(1_073)盲人事工ê出現2008.12.07

台灣盲人教育ê開拓者是英國長老教會ê宣教師甘為霖。

《教會史話》(1_072)盲人信徒溫旺被thâi2008.11.30

有白水溪之遭難、有溫旺之遭殺,有其他真多對信徒ê侮辱kap迫害,再加上吉貝要禮拜堂被燒毀(1877年12月11日)等事件常常傳出,甘牧師只好央求英領事Frater ê協助,堅決要求官方愛好好仔處理tsit件代誌。

《教會史話》(1_071)斗六都司吳志高2008.11.23

吳志高ê事略,見吳德功寫ê「戴案紀略」等;「台南縣志」人物志mā有吳志高傳,列伊為豪強之一。

《教會史話》(1_070)標天才ê回憶2008.11.16

標天才是白水溪初代ê傳道師。甘為霖牧師tī白水溪遭難ê時,伊mā tuà tī禮拜堂ê宿舍。

《教會史話》(1_069)白水溪遭難2008.11.09

1874年甘為霖牧師來白水溪設教,時店仔口(白河)有一土豪吳至高,因為buē堪leh教徒一直來增加,koh認為若是起新ê禮拜堂會妨害著伊ê風水,就來阻擋。

《教會史話》(1_068)馬偕ê教區2008.11.02

由偕牧師ê日記kap著作From Far Formosa(1895年刊),吾人可以-讀 到他如何拓展教務kap巡迴考察ê體驗kap見聞。

《教會史話》(1_067)記教區ê拓展kap巡迴2008.10.26

甘為霖拓展台灣南部教區ê成績是輝煌ê。干單就伊tī 1889年刊行ê「台灣佈教之成功」,就會凍知影伊行過ê所在是真闊ê,中南部歷史悠久ê教會攏kap伊有關係。

《教會史話》(1_066)台灣佈教ê成功2008.10.19

「台灣佈教之成功」2冊,共670頁,是介紹台灣傳教第一部有分量ê英文書。1972年台北成文出版祉出版其景印刷。

《教會史話》(1_065)五千九百人改信2008.10.12

甘為霖牧師重新koh刻了一本1650年tī倫敦刊行ê英文冊,書題是「台灣土人5千9百人改信」,伊所講ê就是荷蘭駐台ê第2位牧師尤羅伯佈教ê成績。

《教會史話》(1_064)娶駐在地ê婦女做某2008.10.05

宣教師kám會凍娶駐在地ê婦女做某?荷蘭首任駐台宣教師干冶士(Georgius Candidius)ê意見是肯定ê。

《教會史話》(1_063)甘治士「台灣紀略」2008.09.28

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「台灣紀略」就是甘治士tī 1628年12月27日uì新港發出ê報文,是beh知影荷據以前,當時台灣ê狀況一定愛讀ê文獻。

《教會史話》(1_062)對字典ê期待2008.09.21

koh講著「字典ê生命,是tī伊ê讀音是m̄是正確。字音若正確,字典本身ê評價,自然著會提昇。

《教會史話》(1_061)俗語字在甘字典2008.09.14

甘為霖編「廈門音新字典」,m̄若有正字,有同音異形字、俗字,mā有所謂高級字形m̄-koh khah少用ê)、罕用字、偏字kap怪字,各別佔一行,列記讀音kap解義。

《教會史話》(1_060)打馬字ê字典2008.09.07

「廈門音ê字典」是用羅馬拼音白話字寫ê,書名謂E-mng im e Jitian。

《教會史話》(1_059)「聖歌詩」所加ê詩2008.08.31

台灣編印ê第一本聖詩是Sing si kua---1900)年甘為霖(William Campbell)主編ê白話字「聖歌詩」。

《教會史話》(1_058)自編詞譜合璧聖詩2008.08.24

1900年甘為霖(William Campbell)主編「聖詩歌」(白話字)有122首。這寡詩冊,有詞無調無譜。

《教會史話》(1_057)kap費師母學練風琴2008.08.17

費仁純(Frederick R. Johnson))擔任長老教中學校長,任教ê期間是1901年1月至1908年6月。

《教會史話》(1_056) 少年茂生手寫中堂2008.08.10

當時聖教宣揚,iáu koh是屬於播種bú芽ê時代,慕道者必須愛有堅定ê決心,掙脫傳統禮教ê控制,更須通權達變,擊退習俗人情ê干擾,有tsiah有可能追向永生ê窄門。

《教會史話》(1_055) 林錦生與甘字典2008.08.03

根據錦生ê回憶,甘字典ê編修序分作二部:第一部是讀音基礎篇,第二部是解義篇。

《教會史話》(1_054) 康熙教士測繪台灣地圖2008.07.27

清聖祖tī康熙47年(1708)至56年(1717)下令叫西洋天主教士到全國測量來畫地圖。這是中國第一擺用khah科學ê方法來畫ê地圖,後來號名做「皇輿全覽圖」。

《教會史話》(1_053)鄭氏ê呂宋政策2008.07.20

鄭成功派使者招降馬尼拉、呂宋華人去hō͘人屠殺,鄭經復李科羅企恢復通商等,紀錄kah真詳細。

《教會史話》(1_052)李科羅kap鄭經2008.07.13

根據G. Philips「國姓爺傳」謂:鄭成功北征金陵(南京)ê時,鄭經bat百方阻碍李科駐ê傳教。

《教會史話》(1_051)鄭成功優遇神父李科羅2008.07.06

菲律賓ê民眾lóng主張愛強硬對付,將非教徒居留ê華人攏趕出去。

《教會史話》(1_050)鄭芝龍是天主教徒2008.06.29

鄭成功ê老父鄭芝龍,bat tī澳門(Macao)受洗ê代誌,先學tiânn-tiânn有leh提起。

《教會史話》(1_049)西班牙人ê撤退2008.06.22

17世紀前葉荷蘭kap西班牙bat tī台灣南北形成對抗ê局勢是一件真趣味ê tāi-tsì

《教會史話》(1_048)天主教傳入台灣2008.06.15

tī 1639年致函馬尼拉司教,建議設立學校,培養為著beh進入中國,日本所需要ê傳教者(對tsia thang知西班牙人ê心目中,台灣就是進入中國、日本ê跳板)。

《教會史話》(1_047)補述荷蘭宜教文獻2008.06.08

徐謙信牧師所寫ê「荷蘭時代台灣基督教史」(前篇),原本連載tī「瀛光」132149期(1963年12月起到1964年9月),1965年4月作為「基督教台灣宣教百週年紀念叢書」ê一本冊,單行出版,總共有80頁。

《教會史話》(1_046)殖民地宣教師ê角色2008.06.01

Tī殖氏地beh傳道,基本ê裝備就是學習當地ê語言。牧師tú來到任地,作者kan-ta是tī熱蘭遮城或赤崁城(Provintia)替荷蘭人主持禮拜,等於是「軍中牧師」(Tsaplain)。

《教會史話》(1_045)熱蘭遮城日誌2008.05.25

荷蘭宣教師范堡(Anotnius Ham bruik)入熱蘭遮城勸降tsit件代誌kám有直接ê資料thang tshuē?有!請看「熱蘭遮城日誌」1661年5月24日kap 45日2日ê記載。甘為霖牧師ê英譯見「荷蘭統治下之台灣」

《教會史話》(1_044)Hō͘人處死ê荷蘭傳教師2008.05.18

有一本荷蘭文ê悲劇詩,題Antonioos Hambruik, of de belegering Van Formosa, 係Nomsz所寫,1775年刊tī阿姆斯特丹.,是以鄭成功攻圍熱蘭遮(安平)城時荷蘭人范堡牧師(Antonius Hamnbruik)ê活動tshiânn做主題來寫--ê。

《教會史話》(1_043)干治士湖2008.05.11

干治士湖(Lake Candidius) 是甘為霖牧師(Rev. William Campbell)替日月潭號ê名。干治士(Rev. Georgeius Candidius)是荷蘭首任ê駐台牧師,1627年-1631年至1633-1637年中間tī台灣,以新港(今新市)為中心來傳教kap教化,成績buē bái。

《教會史話》(1_042)祖港ê李順義2008.05.04

「一O͘年來」是一本台灣教會界真難得ê傳教者自傳,tuì阮阿祖in來談起,包括一生ê回顧kap展望。聽講接替徐謙信牧師tī台灣神學院教「台灣教會史」ê吳文雄牧師特別要求學生tī第一個禮拜閱讀tsit本冊。

《教會史話》(1_041 )紅毛親戚2008.04.27

社民自稱做番,長老iáu bat一kuá祖先所講ê語言,in真尊敬早時ê荷蘭殖民者,所以對所有ê白種人lóng有好感。曰:lín是阮ê親戚,不屬於tī hiah惡質ê剃頭人(指漢人),lín到底是toh tsit種人?

《教會史話》(1_040 )新港文冊2008.04.20

村上直次郎ê「新港文冊」是土著民羅馬注音番語文冊ê整理者;由漢文看其內容,lóng是田地等買賣iá是當作抵押借貸ê契約,就是所謂ê「番á契」

《教會史話》(1_039 )荷人羅馬字番話文獻2008.04.06

荷蘭駐臺眾宣教師受雇tī東印度公司,為tio̍h傳教kap協助政務,努力學習當地語言,m̄-nā家己利用羅馬字,mā將羅馬字推廣tī土著民之間。

《教會史話》(1_038) 荷人教化所及 ê平埔社2008.03.02

荷蘭海牙檔案館(Algemen Rijksartsief)存有17世紀中葉台灣番社一kuá戶口表本,其中1650年戶口表所列受調查番社數siōng tsē,共有315社、15,249戶、68,657人;

《教會史話》(1_037) 荷蘭時期駐台牧師名錄2008.02.24

1724到26年刊行《新舊東印度誌》一書,可能是提供荷蘭駐台牧師名錄之siōng早ê,甘為霖著《荷蘭治下之台灣》(見第86頁),mā有採用之。

《教會史話》(1_036) 荷蘭台灣宣教史ê開拓2008.02.17

甘為霖牧師,確實開拓了荷蘭台灣宣教史研究ê路徑!

《教會史話》(1_035) 甘為霖著作等身2008.02.10

甘為霖牧師(Rev. William Campbell), tī 1915年9月,榮獲加拿大多倫多諾克斯神學院(Knox College)獲頒神學博土;是表彰伊做有成就ê歷史家、字典編纂者、福音宣道家。

《教會史話》(1_034) Tuì詩「萬有磐」談起「聖詩歌」2008.02.03

甘為霖牧師(Rev. William Campbell)bat將tsit首詩譯做廈門音白話字,收tī伊所主編ê “Sìng Si Kua”(聖詩歌第四十二首)。

《教會史話》(1_033) 冊序有名陳大鑼2008.01.27

Tī「廈門音新字典」,甘為霖牧師ê序講:得林錦生、陳大鑼兩位學生ê協助。

《教會史話》(1_032) 廈門音新字典2008.01.13

甘為霖牧師編《廈門音新字典》tī 1913年出版以後,相當受歡迎,國人就用「甘字典」kā伊稱呼。

《教會史話》(1_031) 英廈.荷廈等辭典2008.01.06

繼杜嘉德了後,對閩南語言ê研究,有極大貢獻ê麥嘉湖(John Macgowan)。

《教會史話》(1_030) 巴克禮增補杜辭典2007.11.19

因其資料蒐集完備、說明清晰koh真詳細,出版後馬上受tio̍h普遍ê歡迎。1908年台北古亭冊屋將杜原著kap巴增補合訂重版,加題中文冊名「廈英大辭典」。

《教會史話》(1_029) 杜嘉德編「廈英大辭典」2007.11.12

眾宣教師ê語言知識,往往是一代一代累積起來ê。當英國長老教會宣教師杜嘉德牧師(Carstairs Dooglas, 1830~1877)1855年來到廈門ê時,伊抄錄學習已故盧壹(John Lloyd,1813~1848)所留ê稿件「廈門語字彙」。

《教會史話》(1_ 028) 詩冊kap早期信徒ê入信2007.11.05

其第五章約略講:主ê恩惠臨到異邦人,平常第一ê徵候就是伊想購買一本漢字詩冊。

《教會史話》(1_027) 養心神詩五十九首頭句2007.10.28

早期台灣長老教會所用ê「養心神詩」收有hiah-ê詩?根據同治十一年(1872)福州美華書局刻本,列出所收每首詩ê頭句。原冊採「字邊有kho͘-á讀本字,字邊無kho͘-á讀白話」ê表記法....

《教會史話》(1_026) 字邊無kho͘-á讀白話2007.10.21

廈門腔或台臺語聖詩漢字本,tī字邊有時有小kho͘-á,來表示「字邊有kho͘-á讀本字,字邊無kho͘-á讀白話。

《教會史話》(1_025) 馬雅各監印新約kap舊約2007.10.14

馬雅各醫生(James Laidlaw Maxwell)是英國長老教會首任駐台宣教師。伊tī 1871年8月7日就報告伊利用閒暇(hā)從事台語新約聖經ê翻譯...

《教會史話》(1_024) 早期ê閩南話聖經2007.10.07

1850年代起,派駐廈門ê眾宣教師,就利用羅馬拼音白話字,開始翻譯聖經。

《教會史話》(1_023) 馬偕「中西字典」2007.09.30

偕叡理編「中西字典」,是台語音漢字典之siōng早ê,刊tī 1893年,共二百二十六頁。

《教會史話》(1_022 學習當地語言ê土方法2007.09.23

宣教師受派到某地區,beh學習當地ê語言,á無教師,mā無適用初學者ê冊,beh án怎tsiah好neh?偕叡理牧師所用ê方法,可能就是hit種ê典型。

《教會史話》(1_021 教會白話字ê源流2007.09.16

將羅馬拼音法推行tī實際應用者,其功勞應該歸tī駐廈門ê眾宣教師,尤其是打馬字(John Van Nest Talmage, 1819-1892)。

《教會史話》(1_020) 巴克禮推動白話字2007.09.09

台灣ê南北基督長老教會,多年使用羅馬拼音ê白話字。Tsit種白話字是用ABC字母kā台語ê聲音kap語調拼出來者,thang正確來kā聖經或其他意思傳達hō͘讀者,而且短時間就thang學會曉用。

《教會史話》(1_019) 巴克禮博士獻身書2007.09.02

永遠值得讚美ê上帝ah!我謙虛順服,將我獻hō͘祢。我罪惡深重,本來不配khiā-tī天頂主宰、萬王之王、萬主之主ê面前;尤其tī-tsia立約ê時,koh-khah感覺見笑,但我相信有祢ê 恩典kap計劃。

《教會史話》(1_018) 台灣ê巴克禮2007.08.26

巴克禮牧師(Rev. Thomas Barclay, 1849-1935)是臺灣教界ê一ê巨星。伊創設神學院、推行白話字、創辦教會報、重譯聖經、增補廈英大辭典等,事蹟不勝列舉。

《教會史話》(1_017) 英文馬偕文獻2007.08.19

英文馬偕傳記khah完整ê,應當算是Marian Keith 撰「烏髯番」一冊,初版刊tī 1912年,為紀念淡水設教四十週年,由母會海外宣道會所籌劃ê。

《教會史話》(1-16) 百年禧慶馬偕三傳2007.08.12

972年是馬偕來台百週年。為tio̍h紀念禧年,有三本中文傳記單行本,就是陳宏文著《馬偕博士在台灣》、陳宏文譯《馬偕博士略傳.日記》kap郭和烈著《偕叡理牧師傳》,tī台灣相繼問世。

《教會史話》(1_015) 淡水學園ê馬偕研究2007.08.05

淡水是馬偕宣教ê基地,伊tī 1872年3月9日登陸淡水,1901年6月2日往生tī淡水,亦依伊遺言葬tī淡水。

《教會史話》(1_014)馬偕台灣傳道記2007.07.29

“From Far Formosa”一冊,是根據著者ê筆記、語錄、日記、報告、研究、文章、人物素描等所完成ê,是馬偕在台灣ê傳道紀錄kap見聞。

《教會史話》(1_013) 馬偕「看護婦學」學員2007.07.22

「寧願燒盡」,就是院創設一○五週年紀念冊,收有1912~1944年「看護婦學」結業生名單,共列一○三名....

《教會史話》(1_012) 「馬偕人」題名錄2007.07.15

紀念冊有「馬偕人」一詞,當然是指tī馬偕病院teh服務或服務過人士,如院長、副院長....

《教會史話》(1_011) 馬偕紀念醫院紀念冊2007.07.08

馬偕紀念病院,tī 1980年刊「創設一○○週年紀念冊」(三○○頁),收錄歷史性相片真tsē

《教會史話》(1-010) 黎明期台灣西醫師承錄2007.07.01

《教會史話》(1)_009 台灣基督教會醫療史2007.06.17

顏振聲先生用白話羅馬字文發表「南部教會醫療傳道史」,相信是寶貴ê文獻,尤其以白話羅馬字文寫作罕有人注意ê。

《教會史話》(1)_008 白話字教會報ê選譯2007.06.10

為tio̍h慶祝「台灣教會公報」創刊百週年,林信堅牧師就對白話字刊物中間,選kuá khah重要ê文章,加漢譯kap短評來重新出刊,題名叫做「古文新註」。

《教會史話》(1_007) 台灣教會公報2007.05.27

無m̄-tio̍h!教會報是台灣第一個大眾傳播工具,歷經滿清、日據到現在,是教會在台灣成長ê活見證,信徒應該感謝,治史者應該koh-khah重視。

《教會史話》(1_006) 設教一百二十週年年鑑2007.05.20

1985年,為tio̍h慶祝設教120週年,總會刊印了一本十六開1,133面ê巨冊,「台灣基督長老教會設教一二○週年年鑑」。

《教會史話》(1_007) 台灣教會公報2007.05.13

臺灣教會公報,白話字正名是Tâi-uân Kàu-huē Kong-pò,今使用英文名是 Taiwan Tsurts News。

《教會史話》(1_005)北部教會大觀2007.05.06

「北部教會大觀」(全題:台灣基督長老教會北部教會大觀),是北部設教百週年紀念刊....

《教會史話》(1_004 ) 台灣信仰名人略傳2007.04.29

「台灣信仰名人略傳」,楊士養著,台灣教會公報社刊。第一集刊tī 1966年,第二集刊tī 1969年。

《教會史話》(1-003) 《南台教會史》2007.04.22

「南楊北徐」,tī戰後台灣教會史界,楊士養kap徐謙信兩牧師bat khiā-tī領導地位

《教會史話》(1-002) 《臺灣基督長老教會百年史》2007.04.15

「臺灣基督長老教會百年史」,是總會歷史委員會所編,刊tī一九六五年。

《教會史話》(1-001) 歷史年譜2007.04.01

清理出bē少史料,如英國長老教會ê機關刊物 “The Presbyterian Messinger”月刊,每期ê尾段就是「海外宣道」專欄,記載其宣教區ê宣教消息

劉青雲著《大學精詳》2006.08.13

Tsit本宣揚中國古聖賢遺教ê書,除了漢文、用白話字表達ê台文、也有日文,對日本人來說,會thang接受。

羅華改造統一書翰文2006.08.06

本書特色,內容豐富,句解精確,古典詳明,新語載錄,組織嶄新,索引便利,獨習自在,一目瞭然;請看!學習漢文尺牘ê最經濟法。

《天國奧秘全照射》跋2006.07.30

《天國奧秘全照射》(聖書題典)是翁晚年之著作。伊平常勤讀聖經,並以神人ê關係kap人際關係為主選集聖句,再冠題謄錄,總共得一萬多題,lóng按廈門音ê順序排列,方便檢讀,實為台灣基督徒讀經不可缺ê良伴。

巴克禮推動白話字2006.04.30

巴克禮牧師tī 1885年7月(光緒11年6月),創辦白話字ê刊物 ── “Tâi-uân-hú-siâⁿ Kàu-huē-pò”,用漢字寫出就是《台灣府城教會報》。

巴克禮 增補《廈英大辭典》2006.04.23

1980年台北古亭書屋刊印ê《廈英大辭典》,就是杜嘉德原著kap巴克禮增補兩書合訂重版。

杜嘉德編《廈英大辭典》2006.04.16

宣教師ê語言知識,往往是一代一代累積起來ê。

陳大鑼kap白話字ê著作2006.04.02

《廈門音新字典》,俗稱《甘字典》就是甘牧師得tio̍h林陳兩位學生ê協助來完成,tsiah tī 1913年順利刊行。

楊士養牧師ê《南台教會史》2006.03.26

台北和平教會ê陳郭錦鳳長老(1902-1981),一讀再讀,經過十幾年,先將白話字譯作漢文,再改編為詩詞。

「甘字典」啟發了吳守禮2006.03.12

後來吳守禮一直繼續搜集用羅馬字寫成ê冊....

《內外科看護學》成書ê經過2006.02.26

本文分四個單元有: 1) 解剖生理學,2) 普通看護學,3) 外科看護學,4) 內科看護學,共有40章。

《平民ê基督傳》2006.01.15

賴永祥講書(013)

Tī當時南部教會,高德章是罕得有ê精通英文ê傳教者,伊用二年ê時間,tī 1933年完成了厚達四百guā頁ê英文書ê翻譯。滿雄才( W. E. Montgomery)牧師kap劉忠堅(Duncan MacLeod)牧師有將伊所翻譯ê kap英語原文,tuì頭到尾來對照;也tī白話tsit方面,有蔡培火(白話字運動ê要角)kap陳延齡(長老教中學漢文教師)tàu幫助,所以其譯文高雅通順koh非常可靠◦Tsit本著作也成了由台灣本地人將英文著作整本譯做台語文ê首部冊。

《重新發現馬偕傳》2006.01.01

本書ê 內容豐富,文句清晰易讀,也引介多種外文文獻,對有志研究馬偕生平 kap事功ê人士 ,有拓展視野之功能,koh-khah值得介紹。

馬偕ê《台灣傳道記》2005.10.30

"From Far Formosa, the Island, its people and missions"一書,並m̄是馬偕(偕叡理牧師, George Leslie Mackay,184401901)自己動筆ê,是 James Alexander Macdonald 牧師 根據馬偕交hō͘伊ê資料編成,以自傳體裁出版ê。

<馬偕行>--- 馬偕故鄉巡禮記---2005.10.16

波士頓台灣基督教會會友20名組團,到加拿大訪問加拿大長老教會首任駐台宣教師偕叡理牧師 (Rev. George Leslie Mackay, 1844-1901) ê 故鄉。

馬偕編《中西字典》ê 經過2005.10.09

加拿大長老教會首任駐台宣教師偕叡理牧師 (Rev, George Leslie Mackay) ,tī 1893年有出版一本台灣腔口ê 《中西字典》

《黑鬚番》漢譯本序2005.10.02

《黑鬚番》是台灣民眾hō͘加拿大宣教師偕叡理牧師(Rev. George Leslie Mackay,1844-1901)ê綽號,信徒叫伊偕牧師,後來人往往叫伊馬偕,再加牧師或博士ê銜號。

羅啻牧師kap伊ê著作2005.09.11

羅啻是廈門音白話字ê奠基者之一,伊 ê《Iok-hān-thuān hok-im-su》(約翰傳福音書 1852) , 應該是聖經ê第一部廈門音白話字譯本。

打馬字牧師在華南四十年2005.09.04

打馬字牧師(Rev. John van Nest Talmage, 1819-1892),是美國歸正教會ê宣教師,1847年受派到廈門,tī閩南從事傳教共有40年久。

打馬字ê《廈門音ê字典》2005.08.28

打馬字牧師tsuē-tsuē年久,備辦tsit號(種)廈門白話ê字典,想beh 將中國khah常用ê字kap聖冊(經)所有ê字解明。

冊房經理、質疑俗語字2005.08.21

孫耀雲是橋á頭後衛庄ê人,1883年由黃月德引tshuā信主,tī 1886年由巴克禮牧師洗禮,仝hit年到冊房做印刷工,服務33年久。

為協編字典,請教黃信期2005.08.14

黃信期講:「我bat看過甘牧師親自簽寫ê「甘為霖」三字,字劃偏斜,點撥歪扭,kah-ná tú-tú破筆無guā久ê人teh塗鴉 。

林錦生kap《廈門音新字典》2005.08.07

根據林錦生ê回憶,《廈門音新字典》ê編修分兩部進行:第一部讀音基礎篇,專責彙(luī)集仝音無仝形ê字;第二部解義篇,專責抄錄語義、修整詞句。

甘為霖 ê《廈門音新字典》2005.07.01

甘為霖牧師 ( Rev. William Campbell) 編ê《廈門音新字典》是用羅馬拼音白話字,來表記編排ê 字典;字音、字ê注解kap字ê用法也lóng用白話字。所收ê音是漳州、泉州、台灣所通行ê腔口,偏重tī廈門kap台南附近所用ê。台灣人若會曉白話字,有tsit本字典就thang用音來 識(bat)字,無學自通,真方便。所以字典一出版,就非常受俗民ê歡迎kap愛用,「甘字典」ê 稱呼,也自自然然成做慣用ê名詞。